Чтобы помнили
Фильм "В борьбе обретешь ты право свое" не получил большой прессы и широкого экрана. А жаль. Его стоит посмотреть всем выходцам из бывшего СССР. И в первую очередь - их детям.
Этот фильм — документальное свидетельство о периоде, кажущемся сегодня попросту невероятным. К счастью, он никогда больше не вернется. И не только потому, что в России невозможно возвращение к политике государственного антисемитизма, когда лишь за желание изучать иврит можно было угодить за решетку. А, главное, потому, что евреев в России становится все меньше и меньше, и ситуация, при которой миллионы людей оказались насильно отрезанными от своей истории, культуры и даже языка, повториться не может.
Не думаю, что имя узника Сиона Иосифа Бегуна о многом говорит нынешней еврейской молодежи Израиля, США и СНГ. Но в свое время оно было символом стойкости и мужества.
Осенью 1983 года я познакомился в Одессе, в подпольном ульпане по изучению иврита с молодой парой, приехавшей погостить из Москвы. Барух Яников рассказал, как судили в третий раз Бегуна и как он сказал гебистам: «Вы можете меня посадить, вы можете отправить меня в Сибирь, но вам не удастся меня запугать».
Я не раз вспоминал эти слова, когда и меня пытались запугать чекисты — на допросах, обысках, и во время обязательной в те годы для любого приличного активиста еврейского движения посадки на 15 суток.
В фильме Бегун вспоминает малолетнего уголовника, случайно попавшего на несколько дней в его камеру. Узнав, что мальчишка - еврей, Бегун все время, которое парень провел с ним, рассказывал ему о еврейском народе - о древней истории, восстановлении государства, возрождении языка. В фильме эпизод занимает чуть больше минуты, но я общался с этим парнем - Барухом несколько лет, побывал с ним в разных отказнических переделках и могу засвидетельствовать: несколько дней, проведенных в обществе Бегуна, круто изменили его жизнь.
Освободившись, он, что называется, полностью «завязал» и превратился в еврейского активиста: учил и преподавал иврит, создал еврейскую семью. А когда ворота СССР распахнулись, уехал в Израиль.
Последний раз я видел Баруха во время Второй ливанской войны, когда в составе группы журналистов оказался в Цфате, обстреливавшемся ракетами "Хизбаллы". Это был город- призрак, на улицах которого мы не встретили ни одного человека. Кроме Баруха, приехавшего чинить какое-то военное оборудование. Мы не виделись уже много лет и под глухие разрывы "катюш" с нежностью вспоминали тогда в Цфате друзей по "отказу" и, конечно, Иосифа Бегуна.
История Иосифа — это история русского интеллигента, вполне состоявшегося технократа (кандидата наук в московском НИИ), который не захотел мириться с тем, что еврею в CССР нельзя было изучать свою историю и свой язык. Он никогда не был диссидентом и не собирался бороться с советской властью. Бегун прямо говорит об этом в фильме: " Я хотел только того, что было гарантированно конституцией каждому советскому гражданину — права учить свой язык, читать книги по истории своего народа". Но в условиях СССР такое стремление квалифицировалось как антисоветская деятельность.
И на Бегуна обрушились репрессии. Сперва он потерял престижную и хорошо оплачиваемую работу. Это его не остановило, и Бегун продолжал заниматься тем, что стало смыслом жизни — преподаванием иврита, организацией подпольных ульпанов, кружков по изучению еврейской культуры. Его арестовали и выслали в Магадан. Через три года ссылки он вернулся, но деятельность свою не прекратил. И тогда - второй арест. А после освобождения — третий. На последнем суде (том, где он сказал, что запугать его не удасться) ему влепили 7 лет строгого режима и пять лет ссылки.
Но тут грянула горбачевская оттепель и, отсидев четыре года, Бегун вышел на свободу. В фильме показано его триумфальное возвращение в Москву в 1987 году, снятое иностранными корреспондентами. На перроне ученики встречают освобожденного зека в черном ватнике, торжествующе поднимают его на плечи и несут по перрону распевая "Эвейну шалом алейхем". А он повторяет одно слово на иврите: "Ницахон, ницахон" – "победа"!
Когда спустя год Бегун репатриировался в Израиль, первые несколько дней он провел в кибуце и там сказал корреспонденту израильского телевидения фразу, которая была встречена израильтянами с непониманием, а порой и со смехом: "Мне кажется, я попал в рай".
"Какой тут у нас рай",- потешались израильтянине. Конечно, им - не прошедшим тюрьмы и ссылки - было сложно понять человека, который не просто осуществил мечту всей жизни, а еще и за несколько часов перенесся из заснеженной Москвы в жаркую израильскую зиму, в цветущий кибуц…
Бегун поселился в Кирьят Арба и принял участие в демонстрациях поселенцев. За одну из них его упекли на несколько часов за решетку. "Ну, и как тебе израильская тюрьма?" - спросили телевизионщики, когда он вышел из камеры. Бегун уже был поосторожней, но из его ответа было понятно, что и израильская тюрьма — рай по сравнению с Владимирским централом.
В фильме представлены сотни фотографий, кадры кинохроники, снятые как самими активистами, так и иностранцами и даже отрывок из советского антисионистского фильма. Кое-кого, кто запечатлен на них многие израильтяне знают сегодня в лицо – Натана Щаранского, Юлия Эдельштейна, Юлия Кошаровского, Иду Нудель, Зеэва Гейзеля, Пинхаса Полонского… А Владимир Лазарис (Рафаэль Рамм) стал одним из ведущих журналистов радио РЭКА.
Из этих отдельных фотографий и кадров складывается картина еврейского движения, и на его фоне – личная судьба Иосифа Бегуна, являвшегося одним из символов и знамен этого движения.
Сегодня Бегун продолжает заниматься общественной деятельностью, но уже в совсем других условиях. В фильме показана московская школа, где ученики изучают иврит с помощью преподавательницы из Израиля, московская синагога, где свободно проходит молитва. То, чего добивался Бегун и за что он заплатил годами жизни в тюрьмах и ссылках, стало реальностью. Но надолго ли?
В фильме мы видим Натана Щаранского, у которого нет никаких сомнений – "История российского еврейства заканчивается и сегодня в ней пишутся последние страницы". Думается, Щаранский прав, и через поколение евреев в России почти не останется. Поэтому фильм "В борьбе обретешь ты право свое" обращается сегодня не к российским гражданам, а к еврейской молодежи, подрастающей в Израиле, Америке, Австралии.
Ей, иврито- и англоязычной, воспитанной в условиях полной свободы, история Бегуна и его поколения кажется, наверное, чем-то странным, нереальным, относящемся к научной фантастике. Тем более ценны кадры фильма, документально подтверждающие - нет, это не фантастика, все это было. И не так уж давно.
Потому-то этот фильм следует посмотреть всем бывшим гражданам СССР. И обязательно показать его детям. Чтобы помнили, чтоб никогда не забывали. Чтобы были благодарны не только родителям, стараниями которых они оказались на Западе, но и Иосифу Бегуну и его соратникам, которые не испугались, не сломались и внесли неоценимый вклад в развал большевистской империи и Исход миллионов советских евреев.
Этот фильм — документальное свидетельство о периоде, кажущемся сегодня попросту невероятным. К счастью, он никогда больше не вернется. И не только потому, что в России невозможно возвращение к политике государственного антисемитизма, когда лишь за желание изучать иврит можно было угодить за решетку. А, главное, потому, что евреев в России становится все меньше и меньше, и ситуация, при которой миллионы людей оказались насильно отрезанными от своей истории, культуры и даже языка, повториться не может.
Не думаю, что имя узника Сиона Иосифа Бегуна о многом говорит нынешней еврейской молодежи Израиля, США и СНГ. Но в свое время оно было символом стойкости и мужества.
Осенью 1983 года я познакомился в Одессе, в подпольном ульпане по изучению иврита с молодой парой, приехавшей погостить из Москвы. Барух Яников рассказал, как судили в третий раз Бегуна и как он сказал гебистам: «Вы можете меня посадить, вы можете отправить меня в Сибирь, но вам не удастся меня запугать».
Я не раз вспоминал эти слова, когда и меня пытались запугать чекисты — на допросах, обысках, и во время обязательной в те годы для любого приличного активиста еврейского движения посадки на 15 суток.
В фильме Бегун вспоминает малолетнего уголовника, случайно попавшего на несколько дней в его камеру. Узнав, что мальчишка - еврей, Бегун все время, которое парень провел с ним, рассказывал ему о еврейском народе - о древней истории, восстановлении государства, возрождении языка. В фильме эпизод занимает чуть больше минуты, но я общался с этим парнем - Барухом несколько лет, побывал с ним в разных отказнических переделках и могу засвидетельствовать: несколько дней, проведенных в обществе Бегуна, круто изменили его жизнь.
Освободившись, он, что называется, полностью «завязал» и превратился в еврейского активиста: учил и преподавал иврит, создал еврейскую семью. А когда ворота СССР распахнулись, уехал в Израиль.
Последний раз я видел Баруха во время Второй ливанской войны, когда в составе группы журналистов оказался в Цфате, обстреливавшемся ракетами "Хизбаллы". Это был город- призрак, на улицах которого мы не встретили ни одного человека. Кроме Баруха, приехавшего чинить какое-то военное оборудование. Мы не виделись уже много лет и под глухие разрывы "катюш" с нежностью вспоминали тогда в Цфате друзей по "отказу" и, конечно, Иосифа Бегуна.
История Иосифа — это история русского интеллигента, вполне состоявшегося технократа (кандидата наук в московском НИИ), который не захотел мириться с тем, что еврею в CССР нельзя было изучать свою историю и свой язык. Он никогда не был диссидентом и не собирался бороться с советской властью. Бегун прямо говорит об этом в фильме: " Я хотел только того, что было гарантированно конституцией каждому советскому гражданину — права учить свой язык, читать книги по истории своего народа". Но в условиях СССР такое стремление квалифицировалось как антисоветская деятельность.
И на Бегуна обрушились репрессии. Сперва он потерял престижную и хорошо оплачиваемую работу. Это его не остановило, и Бегун продолжал заниматься тем, что стало смыслом жизни — преподаванием иврита, организацией подпольных ульпанов, кружков по изучению еврейской культуры. Его арестовали и выслали в Магадан. Через три года ссылки он вернулся, но деятельность свою не прекратил. И тогда - второй арест. А после освобождения — третий. На последнем суде (том, где он сказал, что запугать его не удасться) ему влепили 7 лет строгого режима и пять лет ссылки.
Но тут грянула горбачевская оттепель и, отсидев четыре года, Бегун вышел на свободу. В фильме показано его триумфальное возвращение в Москву в 1987 году, снятое иностранными корреспондентами. На перроне ученики встречают освобожденного зека в черном ватнике, торжествующе поднимают его на плечи и несут по перрону распевая "Эвейну шалом алейхем". А он повторяет одно слово на иврите: "Ницахон, ницахон" – "победа"!
Когда спустя год Бегун репатриировался в Израиль, первые несколько дней он провел в кибуце и там сказал корреспонденту израильского телевидения фразу, которая была встречена израильтянами с непониманием, а порой и со смехом: "Мне кажется, я попал в рай".
"Какой тут у нас рай",- потешались израильтянине. Конечно, им - не прошедшим тюрьмы и ссылки - было сложно понять человека, который не просто осуществил мечту всей жизни, а еще и за несколько часов перенесся из заснеженной Москвы в жаркую израильскую зиму, в цветущий кибуц…
Бегун поселился в Кирьят Арба и принял участие в демонстрациях поселенцев. За одну из них его упекли на несколько часов за решетку. "Ну, и как тебе израильская тюрьма?" - спросили телевизионщики, когда он вышел из камеры. Бегун уже был поосторожней, но из его ответа было понятно, что и израильская тюрьма — рай по сравнению с Владимирским централом.
В фильме представлены сотни фотографий, кадры кинохроники, снятые как самими активистами, так и иностранцами и даже отрывок из советского антисионистского фильма. Кое-кого, кто запечатлен на них многие израильтяне знают сегодня в лицо – Натана Щаранского, Юлия Эдельштейна, Юлия Кошаровского, Иду Нудель, Зеэва Гейзеля, Пинхаса Полонского… А Владимир Лазарис (Рафаэль Рамм) стал одним из ведущих журналистов радио РЭКА.
Из этих отдельных фотографий и кадров складывается картина еврейского движения, и на его фоне – личная судьба Иосифа Бегуна, являвшегося одним из символов и знамен этого движения.
Сегодня Бегун продолжает заниматься общественной деятельностью, но уже в совсем других условиях. В фильме показана московская школа, где ученики изучают иврит с помощью преподавательницы из Израиля, московская синагога, где свободно проходит молитва. То, чего добивался Бегун и за что он заплатил годами жизни в тюрьмах и ссылках, стало реальностью. Но надолго ли?
В фильме мы видим Натана Щаранского, у которого нет никаких сомнений – "История российского еврейства заканчивается и сегодня в ней пишутся последние страницы". Думается, Щаранский прав, и через поколение евреев в России почти не останется. Поэтому фильм "В борьбе обретешь ты право свое" обращается сегодня не к российским гражданам, а к еврейской молодежи, подрастающей в Израиле, Америке, Австралии.
Ей, иврито- и англоязычной, воспитанной в условиях полной свободы, история Бегуна и его поколения кажется, наверное, чем-то странным, нереальным, относящемся к научной фантастике. Тем более ценны кадры фильма, документально подтверждающие - нет, это не фантастика, все это было. И не так уж давно.
Потому-то этот фильм следует посмотреть всем бывшим гражданам СССР. И обязательно показать его детям. Чтобы помнили, чтоб никогда не забывали. Чтобы были благодарны не только родителям, стараниями которых они оказались на Западе, но и Иосифу Бегуну и его соратникам, которые не испугались, не сломались и внесли неоценимый вклад в развал большевистской империи и Исход миллионов советских евреев.
