Говорят, что в последние годы израильский кинематограф переживает бум. Я не вполне разделяю это мнение, но фильм "Это – город Содом" ("Зоhи Сдом") можно смело отнести к разряду несомненных удач.

Сценарий к псевдоисторической кинокомедии написали Мули Сегев и Давид Лифшиц; режиссеры-постановщики - Адам Сендерсон и тот же Мули Сегев.

Блистательный упругий, крепко сколоченный сюжет с достаточным числом перипетий, который держит зрителей в напряжении все полтора часа, рассыпанные щедро шутки, туча направленных в разные стороны сатирических стрел, великолепная игра актеров, костяк которых – юмористы из популярной сатирической телепередачи "Эрец неhедерет". Нет здесь попытки выжать смех ужимками, нет скатывания в порнографию (паразитируя на репутации Содома).

Актеры играют всерьез, хотя и подмигивают, воплощаются в роль до конца, не забывая при этом, что их лица – это маски. А неожиданный поворот в повторенном "суде Соломона" просто великолепен (вы ведь не ждете, что я вам открою, что там произошло – я не отношусь к рецензентам, которые, не зная, о чем писать, просто пересказывают сюжет, и тем самым лишают зрителей удовольствия сидеть в зале как на иголках).

Израильская еврейская публика - самая благодарная для такого рода картин. Израильтяне изучают ТАНАХ в школе, они - то, что называется "подготовленная публика", которая благодарно реагирует на любые аллюзии, параллели, намеки, образы.

Разумеется, заметил я и недостатки в фильме, но на фоне достижений они отходят на второй план. Мне кажется неудачной идея поручить одному и тому же актеру две роли. Может, для кого-то это свидетельство умения актера перевоплощаться, я же думаю, что это повредило фильму. Великого в будущем Хичкока высмеяли в рецензии на первый его фильм, обратив внимание, что он сам участвует в массовке: написали, что у этого режиссера нет денег нанять статистов. (Поскольку этот фильм принес Хичкоку славу, он решил, что его участие в фильме служит амулетом, и в каждом своем фильме снимался хотя бы несколько секунд: прохожий на улице, покупатель в магазине, человек в очереди, третий полицейский и так далее).

Но вернемся к нашему фильму: в нем много второстепенных, но выразительных персонажей, режиссеры хотели позволить актерам себя выразить – тем более, что и на маленькие роли приглашены первоклассные исполнители. Как бы там ни было, талантливейшей Орне Банай поручили две роли. Сначала она - мошенница в Содоме, облапошившая праведника Лота (Дов Навон), а потом – Агарь, которую Авраам изгнал с сыном Исмаилом. Агарь встречается за пределами города с архангелами Михаилом и Рафаилом и рассказывает им о своей горькой доле. Создатели фильма хотели показать несправедливое отношение Авраама к Агари, но поскольку ранее мы видели Орну в роли мошенницы, эта мысль до зрителей не дошла: нам кажется, что она по-прежнему жульничает. Если вдруг окажется, что таковой была установка режиссеров – то беру свои слова обратно – им это удалось. Но мне трудно в это поверить.

Архангелы Рафаил и Михаил, посланные Богом (Эяль Кицис) уничтожить Содом - злая сатира на израильских солдат, действующих среди мирного (хотя и развратного) населения. Если один из архангелов – это как бы слишком ревностный "еврейский оккупант", то его товарищ – полная противоположность, это пародия на другой сорт еврейского солдата, который по ходу "боевых действий" снимает все на видео с расчетом на то, что потом передаст эти кадры комиссии Голдстоуна или газете "Гаарец".

Придя на сатирический фильм, опасаешься, что в нем скажется политическая приверженность авторов. В чем-то эти мои опасения оправдались. Сами о том не подозревая, авторы вывели наряду с Лотом еще одного праведника в Содоме. В этом против их воли и прорвалась их позиция. Этот персонаж промелькнул как 25-й кадр, он – владелец овощного ларька. Его прототип - явно положительный араб, он честно отвечает на вопрос архангелов, где живет Лот, которого они посланы вызволить до разрушения Содома, он и внешне симпатичен, и ведет себя с достоинством, просто ангел во плоти. Тем не менее архангел Рафаил, символизирующий "плохого" еврейского солдата, орет на него, унижает, угрожает, портит его товар. Капля дегтя в бочке меда. Не может наш творческий истеблишмент вырваться из стереотипов.

Великолепна в фильме линия влюбленных – дочери Лота (Альма Зак) и сына градоначальника, сделанная как пародия на мюзиклы.

Этот фильм - сатира на современные нравы, на политические игры. Может – немного подшучивание над сюжетами Торы. В материале явно ощущается влияние комического "исторического" телесериала 1990-х годов "Хаци-менаше" (сценарий написан Эфраимом Сидоном). Но есть и другие источники.

Сто лет назад Марк Твен написал великолепные сатирические и юмористические произведения про человечество с момента появления в раю Адама и Евы. ("Дневник Адама", "Дневник Евы", "Дневник Мафусаила" и проч.) Выполняя его завещание, только через полвека часть этих вещиц опубликовали, и в одной из них есть шутка о том, как Бог устроил всемирный потоп и что в конце этого проекта сказал Ною. Если бы я заподозрил, что создатели фильма "Это – город Содом" читали ту книгу Твена, то убежденно заявил бы, что камертоном для них была та шутка великого американского сатирика. Тем более, что в последних кадрах появляется модель Ноева ковчега.

Но как бы там ни было – с помощью Твена или без – фильм получился веселый, зубастый, смешной, увлекательный.

14.08.2010