Сегодня министр юстиции Яаков Неэман назвал поведение группы молодых людей, которые мешали ему молиться у могил патриархов еврейского народа в Хевроне («Меарат а-Махпела»), «публичным и непозволительным нарушением основополагающих заповедей Торы».

Кроме того, как сообщает Государственное радио Израиля, министр Неэман сказал, что никакие хулиганские выходки не помешают правоохранительным органам Израиля выполнять свой долг, «невзирая на лица».

Особое внимание в ходе сегодняшнего интервью министр Неэман уделил вопросу отношения Главного раввината к государственной системе подготовки к гиюру.

«Нынешняя позиция Главного раввината, его отношение к герам – это обвинительное заключение работающим в этом учреждении раввинам. Искусственные препятствия, которые они взводят перед людьми, желающими стать частью еврейского народа, могут привести, в конечном счете, к национальной катастрофе», - заявил, в частности, министр юстиции Израиля.

Следует отметить, что нынешняя система подготовки к гиюру, которая в последние годы реализуется на практике Государственным управлением гиюра при министерстве главы правительства, существует уже более десяти лет. Ее принципы были разработаны на основании выводов авторитетной межминистерской комиссии, которую в 1999 году возглавил доктор юридических наук, профессор Яаков Неэман.

Бессменным руководителем системы государственного гиюра является один из духовных лидеров религиозного сионизма в Израиле, рав Хаим Друкман. Профессор Неэман также соблюдает национально-религиозные традиции еврейского народа («вязаная кипа»).

Одним из главным результатов деятельности комиссии Неэмана был вывод о необходимости создания специализированных раввинатских судов по вопросам гиюра. Ранее просьбы граждан, желающих стать частью еврейского народа, рассматривались региональными раввинатским судами в порядке «общей очереди» – наряду с вопросами заключения браков, разводами, имущественными вопросами и т.п.

На практике это приводило к тому, что «очередь на гиюр» растягивалась на несколько лет (иногда на десятилетие и более) и, в результате, многие граждане, не выдерживая этот жестокий, а иногда и унизительный марафон, нередко «сходили с дистанции», сохраняя на всю жизнь самые нелицеприятные воспоминания не только о тех или иных судьях раввинатского суда («даянах»), но и об иудейской традиции и еврейском народе в целом.

Появление региональных раввинатских судов, которые занимались только вопросами гиюра, а также Института изучения иудаизма, где более ста преподавателей в течение 10 месяцев вели и ведут курсы подготовки к гиюру для потенциальных геров на родных для них языках (русский, английский, испанский, французский), значительно модернизировало этот процесс, однако отнюдь не превратило процесс прохождения гиюра в «облегченную процедуру», как это иногда утверждают некоторые представители Главного раввината.

Автор этих строк вот уже более десяти лет, как преподаватель Института изучения иудаизма, присутствует на заседаниях раввинатского суда по вопросам гиюра Южного округа, который находится в Кирьят-Гате.

Тон в нем задают представители «жесткого курса» - такие, как «настоящий литвак», главный раввин поселка Сусия, рав Элиэзер Альтшулер и один из наиболее авторитетных сефардских раввинов Израиля, глава отдела кашрута городского раввината Ашдода, рав Элиягу Свисса.

Никаких поблажек будущим герам, которые накануне экзамена в Раввинатском суде проходят два собседования с представителями этого же суда, «друкманские даяны» не давали и не дают.

Кроме того, граждане, желающие пройти гиюр, должны представить рекомендации от «гарантов» – членов религиозной семьи, с которой они в течение нескольких месяцев проводят шабаты и праздники, получают дополнительные практические уроки по кашруту и основам семейной жизни еврейской религиозной пары.

Тем не менее, кому-то, очевидно, выгодно оплевывать систему государственного гиюра рава Друкмана, которая была создана на основании выводов комиссии Неэмана.

Кроме того, нежелание некоторых представителей местных раввинатов признавать итоги заседаний специализированных раввинских судов по вопросам гиюра и, в частности, попытки отказывать герам, которые обращаются к ним с просьбой «открыть папку» с целью заключения еврейского религиозного брака («хупа и кидушин»), не имеет под собой никаких юридических оснований.

Как известно, в Израиле религия не отделена от государства. Это означает, что члены раввинатских судов получают зарплату из госбюджета, то есть являются государственными служащими.

Имеет ли право служащий одной государственной инстанции (местного раввината или даже Главного раввината) не признавать решение другой, а именно - Управления Государственного управлении гиюра при Министерстве главы правительства?

Тут уж одно из двух, как в известном анекдоте – либо не получайте зарплату от сионистского государства, либо – уж будьте добры – не берите на себя функции контролеров ваших коллег-раввинов, которые не хуже вас разбираются в Галахе, и признавайте государственный религиозно-сионисткий гиюр!