Чем пугают евреев
Второго октября газета “Бешева” опубликовала статью под многозначительным заголовком “Нет альтернативы закону о гиюре”. Автор — один из лидеров движения Цоар, рав Рафи Фоерштейн. Вообще-то, дискуссия о новом Законе о гиюре идёт во всех израильских СМИ довольно давно. Однако с моей точки зрения, сам по себе законопроект отнюдь не имеет того судьбоносного значения, которое ему приписывают. Он ровным счётом ничего не изменит в жизни сотен тысяч наших сограждан, которых религиозный истеблишмент, а вслед за ним, и все государственные учреждения и инстанции, отказываются признавать евреями. И тем не менее, многие видные фигуры в израильской политике, особенно в религиозном сионизме, прочно увязали свой имидж либо с поддержкой, либо и с отрицанием этого закона.
“То давний спор славян между собою”… Одна сторона в этом споре исходит из того, что любые изменения и подвижки в клерикальном законодательстве есть абсолютное и безусловное зло. Это, позиция “жёсткого ядра” национально-религиозного истеблишмента, контролирующего, совместно с представителями харедим, и раввинат, и религиозные суды. В прошлых публикациях я назвал это направление “консервативным крылом религиозного сионизма”, чем вызвал путаницу с Консервативным течением иудаизма. Впредь буду пользоваться исключительно самоназванием этого направления: хардаль — абревиатура от хареди-дати-леуми. В идейном отношении это часть религиозного сионизма, а в плане галахического соблюдения они плотно смыкаются с харедим.
Другая сторона полагает, что какие-то (пусть весьма умеренные и дозированные) реформы всё-таки нужны, иначе израильское еврейское население окончательно расколется на два, мало чем связанных между собою, этноса. Это, второе направление именуется религиозным модернизмом. В последние годы это направление получило организационную базу и трибуну в СМИ благодаря организации “Цоар”.
Вообще-то, газета “Бешева” не жалует ортодоксальных модернистов, но в данном случае им предоставили слово, поскольку рав Фоерштейн нашёл такой Пи-ар приём, против которого ни один ортодоксальный иудей устоять не сможет. Чтобы окончательно “закошмарить” своего читателя ужасными последствиями непринятия упомянутого законопроекта, сопредседатель “Цоар” применил самый кошмарный из всех кошмаров: реформистский иудаизм. Даже вполне вменяемый и свободомыслящий израильтянин резко меняется в лице и начинает пугливо озираться, если у него над ухом громко прокричать это слово. Вот этой-то повсеместной фобией и воспользовался рав Рафи Фоерштейн, описывая что может случится если срочно не принять Закон о гиюре. “Произойдёт резкое усиление реформистов и консерваторов, которые с радостью будут принимать тысячи новых семей каждый год, будут им праздновать бар-мицву, делать обрезание их детям, будут освящать их брак под “еврейской хупой”, так что смешанные пары будут считать себя еврейскими. Это приведёт к созданию таких общин и таких раввинов, которых мы знаем по США” (“Бешева, стр 28).
Признаюсь, сначала эта статья меня сильно разочаровала. Сам по себе приём “кошмарить реформистами” слишком не оригинален. Когда противникам законопроекта требуется “закошмарить” почтенную публику, они пользуются тем же самым жупелом: проклятые реформисты.
Кроме того, хотелось бы услышать от духовных наследников рава Аарона Лихтенштейна что-нибудь не столь убийственно плоское и банальное.
Но вот я перечёл этот абзац раз, другой… А чем, собственно, говоря, я так недоволен? Ведь рав Фоерштейн ясно и коротко сформулировал мои самые сокровенные мечты! Да, именно такими я хотел бы видеть реформистские и консервативные общины в сегодняшнем Израиле! Растущими, динамичными, распахнувшими настежь двери перед репатриантами из СНГ, каждый год принимающими тысячи семей, молодеющими, постоянно меняющимися! С радостью принимающими ежегодно тысячи новых семей, делающими бар-мицву и ставящими хупу для всех, кто хочет сделать бар-мицву или хупу. Я очень хотел бы, чтобы лидеры израильских реформистов и консерваторов вырезали этот абзац из статьи Р. Фоерштейна, вставили бы его в рамочку и каждый день читали бы его сразу после (вместо?) утреннего Шма.
Именно о том, что в этом отрывке описано, я мечтал четверть века назад, когда впервые вошёл в Центр Консервативного Иудаизма на углу Агрон и Керен ха-Ясод… На своём достаточно убогом иврите я пытался объяснить, что именно массовая репатриация из СНГ это единственный и неповторимый шанс для Консервативного Иудаизма стать массовым, популярным и значимым движением, стать релевантным и в религиозной, и в общественной, и в политической сфере. И мне в какой-то момент показалось, что я нашёл внимательных и понимающих собеседников. На словах со мною все соглашались. Все хотели видеть репатриантов из СНГ в консервативных общинах. Все хотели делать им бар-мицвы, ставить хупу, как-то приобщать их к еврейской жизни. И все категорически отказывались понимать, что пред ними представители огромной еврейской общины, со своей уникальной национальной светской еврейской идентичностью, которая не исключает еврейских традиций и обрядов, но воспринимает их именно в качестве национальных традиций и национальных обрядов. И вот именно этот простой факт никак не вмещается в традиционные матрицы мышления руководства реформистского и консервативного иудаизма.
Прошло четверть века… К великому сожалению, и сегодня реформистский и консервативный иудаизм остаются, в общем-то, достаточно эзотерическими явлениями в израильском социуме… Репатрианты из СНГ интегрировались, так или иначе, и, несмотря на титанические усилия религиозного истеблишмента, чувствуют себя на новой родине вполне уверенно, независимо от того, как раввинат определяет их галахический статус. При этом, и те, и другие живут как бы в разных пластах израильской реальности, практически не замечая друг друга. Все попытки эту ситуацию как-то изменить пока не привели к качественному сдвигу.
Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта
