Израильское информационное пространство традиционно пресыщено стремительно сменяющими друг друга событиями. Возможно, поэтому эпопея с внесением имени арабского подростка Абу-Хдэйра в список жертв террора и последующим исключением из него пронеслась мимо сознания многих практически незаметно.

Тем не менее, история эта столь символична и поучительна, что требует внимательного и последовательного анализа.

Обгоревшее тело пропавшего накануне шестнадцатилетнего арабского подростка из столичного квартала Шуафат Мухаммада Абу-Хдэйра было найдено в начале июля прошлого года в лесу возле Иерусалима. В ходе молниеносного расследования полиция пришла к выводу, что его убийство стало местью за похищение и убийство террористами ХАМАСа троих еврейских подростков из Гуш-Эциона — Нафтали Френкеля, Гилада Шаера и Эяля Ифраха.

Первоначальные предположения о раскрытии "правого поселенческого подполья" оказались несостоятельными. По подозрению в причастности к убийству были арестованы трое молодых евреев, двое из которых — несовершеннолетние — отказались признать свою вину, а вменяемость и, соответственно, способность предстать перед судом третьего подозреваемого оспаривается его адвокатом.

Разразившаяся вслед за жестоким убийством война с ХАМАСом сместила акценты общественного внимания и отвлекла от обсуждения проблемы. Как и от того факта, что осенью, сразу после передачи материалов дела в суд, специальная комиссия при министерстве обороны приняла решение внести имя Абу-Хдэйра в список израильтян, погибших от рук террористов.

Информация об этом вновь всплыла в СМИ накануне Дня поминовения, когда стало известно, что на основании решения министерства обороны Служба национального страхования "Битуах леуми" добавила имя подростка на мемориальную доску, установленную на горе Герцля в Иерусалиме, и на официальный сайт, посвященный израильтянам — жертвам террора.

Сторонники решения аргументировали его тем, что арабский подросток имел израильское гражданство и был убит на почве национальной ненависти, а значит, соответствует критериям жертвы террора. В то же время, у многих жителей страны этот шаг вызвал недоумение и возмущение.

Впрочем, родители подростка быстро разрешили возникшую проблему, возмущённо потребовав немедленно удалить имя их сына с мемориальной доски и сайта, на основании того, что считают себя "не израильтянами, а палестинцами". К слову, согласно сообщениям в СМИ, получение пособия, а также прочих льгот, положенных родственникам жертв террора, в любом случае осталось в силе.

Возможно, с формальной точки зрения и в соответствии с законом убитый Абу-Хдэйр действительно подпадает под определение жертвы террора, но означает это лишь то, что само определение должно быть немедленно пересмотрено и уточнено.

Совершенно ясно, что по сути решение чиновников министерства обороны стало безумной нелепостью, противоречащей здравому смыслу. Поскольку они полностью абстрагировались от главного аспекта, лежащего в основе того террора, жертвам которого посвящен День поминовения. Террора, с которым с момента своего существования ведет войну Израиль, и смысл которого заключается исключительно в истреблении евреев и уничтожении еврейского государства.

Убийство арабского подростка, безусловно, является отвратительным преступлением. Виновные в нем должны быть наказаны без каких-либо поблажек. Но даже если суд установит, что Абу-Хдэйр действительно был убит евреями на почве национальной ненависти, это все ещё не сделает его жертвой террора, связанного с неготовностью арабов смириться с правом Израиля на существование.

Нелепое решение чиновников неизбежно повлекло за собой и публичное унижение государства, когда семья убитого арабского подростка демонстративно отвергла готовность Израиля видеть в нём одного из своих граждан, погибших от террористических актов.

Родственники Абу-Хдэйра отказались от того, чтобы его имя находилось вместе с именами евреев, убитых арабскими террористами, вероятно, потому, что для них речь шла о списке "сионистских оккупантов", уничтоженных "героями-шахидами".

Иллюзии, отражающие идеологический нарратив совершенно определенных кругов в израильском обществе, стремящихся представить террор вне его абсолютно ясной направленности против еврейского государства, оказались развеяны твердым нежеланием арабов объединяться с евреями даже в почитании памяти своих убитых.

История с нелепым решением о причислении Абу-Хдэйра к жертвам террора обнажила давнюю проблему, состоящую в том, что израильское общество никак не решится окончательно и недвусмысленно определиться с еврейским характером своего государства.

Признать то, что при гарантии гражданских прав всем гражданам Израиль, тем не менее, приветствует алию евреев со всего мира, но предотвращает инфильтрацию арабов или африканцев, что гимном страны есть и будет "Атиква" и никогда не станет "Биляди", что символом останется менора, без всяких добавлений, а государственные праздники связаны с историей еврейского народа.

В частности, раз и навсегда решить, что в День поминовения мы чтим не жертв террора вообще, а конкретно жертв арабского террора, погибших потому, что они защищали еврейское государство или просто были его гражданами, даже если при этом они вовсе не являлись евреями.

Отказ от ясности в этом вопросе не только приводит к нелепым и унизительным последствиям вроде последней истории. Этот моральный релятивизм опасен, поскольку, превращая День памяти погибших за свободу Израиля в день поминовения вообще всех, уравнивая жертв антиизраильского террора с жертвами преступлений вообще, он неизбежно размывает приоритеты, подрывает способность общества к противостоянию, лишая его уверенности в собственной правоте и той необходимой доли жесткости, которая требуется для противостояния врагу и защиты собственного государства.

В случае с Абу-Хдэйром ситуация достигла абсурда, и именно это, возможно, позволит обществу осознать неизбежную необходимость определиться, расставив точки над i и наконец признав Израиль еврейским государством, а День поминовения — днем памяти жертв террора против Израиля, а не жертв всех отвратительных и жестоких преступлений вообще.

Оригинал публикации