Многие люди, на чьих глазах вершилась новейшая история Израиля, не только живы, но и пребывают в добром здравии, не впав ещё в маразм. Их оценка пройденного страной за эти годы пути весьма неоднозначна. Начну с оценки, содержащейся в речи ПМ Израиля на Генассамблее ООН. В Израиле, по его мнению, всё прекрасно и всем хорошо, особенно, женщинам, которые даже управляют боевыми самолетами. Речь его была проникнута духом оптимизма: прошлое свободно от каких-либо ошибок, будущее безоблачно.

Омрачают премьера лишь отношения между Израилем и ООН, которая пытается навязывать Израилю "свои решения вопросов безопасности и других вопросов, касающихся его жизненно важных интересов. Но Израиль не позволит ООН навязать какие-либо условия". Прекрасные слова. К сожалению, политкорректность, въевшаяся, как угольная пыль в шахтера, не позволила Нетаниягу напомнить о преступных деяниях, совершенных за последнюю четверть века мировым сообществом с благословления ООН, что вообще служит достаточным основанием для ликвидации этой организации. Однако речь здесь не об этом.

ПМ Израиля весь пребывает в будущем, а вот его оппонент, председатель ПНА Махмуд Аббас, напротив, по выражению Нетаниягу, "застрял в прошлом", вспоминая декларацию Бальфура и "преступления" мандатного режима Великобритании по отношению к народу Палестины. Казалось бы, у евреев намного больше оснований предъявлять претензии Великобритании, которая проигнорировала не только упомянутую декларацию, но и решение Лиги Наций, создав на 80% территории Палестины, выделенной под возрождение еврейской государственности, марионеточный эмират Трансиорданию.

Нет, Нетаниягу не воспользовался этой возможностью. Не сказал он и о том, что поддержка Соединёнными Штатами так называемого варианта "Два государства…", как и поддержка его международным сообществом, на самом деле это просто средство дискриминации Израиля. Вместо этого он вновь обнадежил арабов и всё мировое сообщество, заявив о своей приверженности той же идее двух государств. "Вопрос же поселений — это реальная тема, которая может и должна быть решена во время переговоров" — заявил ПМ Израиля. То есть, он опять оставил арабам надежду на возможный уход евреев из Самарии и Иудеи, а потом и вообще на их изгнание из Палестины.

Но прошлое для ПМ, как видно, ограничено 1948 годом: "Если бы в 1948 году палестинцы сказали "да" созданию еврейского государства, не было бы войны, не было бы беженцев, и не было бы конфликта". Неужели такой образованный человек, как ПМ Израиля Нетаниягу, не знает / не понимает, почему в 1948 году арабы (палестинцами тогда ещё называли евреев) не согласились с созданием еврейского государства? Ведь с тех пор ничего не изменилось. И есть в том вина и теперешнего ПМ, и его предшественников на этом посту.

Только ли выступая перед этим антисемитским сообществом, Нетаниягу заявляет, что он "привержен идее создания двух государств для двух народов", и готов ради достижения мира вновь пойти на большие территориальные уступки? Или он действительно полон надежд и искренне верит в то, что Израиль процветает, как никогда раньше. Да, его население выросло в десять раз, а экономика — в сорок. Однако верить в то, что "будущее принадлежит Израилю", могут лишь по-настоящему религиозные люди. В устах Нетаниягу этот бодрый оптимизм не мог вызвать ничего, кроме улыбки.

Попробуем теперь взглянуть на новейшую историю Израиля глазами таких разных людей, как Рехаваам Зеэви (Ганди), Арье Эльдад, Моше Фейглин, кибуцник в третьем поколении, бывший спецназовец из подразделения Йонатана Нетаниягу Цафрир Ронен и многие другие, включая автора этих записок. Конечно, следует учитывать, что настоящие записки предназначаются для русскоязычных читателей-евреев, а не для прочтения перед аудиторией представителей мирового антисемитского сообщества, поэтому они не ограничены рамками политкорректности. И от автора никто не требует скрывать допущенные израильским истеблишментом ошибки и недооценивать их пагубные последствия на развитие страны и израильского общества.

Начнем с самого начала. Государство Израиля, в отличие, скажем, от Швейцарии, возникло не в результате добровольного слияния нескольких общин, а в результате жестокой и неравной борьбы, в которой одержали победу евреи. Поэтому если для той же Швейцарии наличие четырех или даже пяти государственных языков — естественно, то фактическое предоставление культурной автономии арабам вплоть до введения их языка в статус государственного — ошибка.

Порождением этой ошибки стало стремление к обособлению вместо интеграции и появлению арабского сектора. В отличие от еврейского сектора, несмотря на идеологические противоречия и даже клановые разборки, арабский сектор сплотился на ненависти к евреям и ныне создал объединенный арабский список. Но тогда арабский сектор по многим причинам был ещё далёк от того, чтобы почувствовать себя палестинским народом. Главной среди этих причин был, наверное, произведенный на них шок, вызванный нежданной победой евреев, в которой легко было усмотреть чудо.

На протяжении последующих 19 лет их соплеменники (большей частью — родственники) на аннексированных Иорданией территориях, а тем более, в оккупированном Египтом секторе Газы просто деградировали. То есть страх израильские арабы испытали, а мотиваций к освободительной борьбе у них не было.

Ещё больший шок или ужас испытали палестинские арабы в 1967 году от молниеносного разгрома армий окружающих Израиль арабских стран во время шести дневной войны. Однако та война оказалась полной неожиданностью для военного руководства Израиля. Настолько неожиданной, что солдат №1, начгенштаба Ицхак Рабин из-за полной потери самообладания практически не принимал участия в командовании армией (подробнее см. Кто придумал оккупацию палестинских земель?http://evreimir.com/121982/16-09-10-avrutin_occupation/).

Победа в шести дневной войне была чудом ещё большим, чем победа в войне за Независимость. Она вызвала растерянность среди руководства Израиля. Ведь воевать с Иорданией вообще не собирались, поэтому оказались совершенно не готовы к принятию решения относительно освобожденных территорий.

Даян, назначенный министром обороны только 5 июня — в день начала войны, действовал крайне осторожно, заботясь, в первую очередь, об умиротворении арабов. Он вообще поддерживал идею отступления с территорий Самарии, Иудеи и Газы и настоял на передаче Храмовой Горы под контроль ВАКФ. В результате вместо предъявления мировому сообществу обоснованных претензий на Иудею и Самарию, не законно аннексированных Иорданией в 1949 году, эти территории были оставлены под контролем военной администрации Израиля.

Это фактически дало повод обвинить Израиль в оккупации освобожденных территорий. Но тогдашнему левому руководству Израиля не хватило, по-видимому, уверенности в принадлежности этой земли евреям, которые ещё три тысячи лет назад сформировались на ней как народ. Палестиной она была названа только после изгнания оттуда евреев. Ислама в то время еще не было и в помине, но и потом арабам эта земля была безразлична, и поэтому тысячелетиями находилась в запустении. Как же можно считать "оккупированной" собственную землю и назвать народ оккупантом на этой земле?

Как это ни могло бы показаться странным, победа в шести дневной войне, одержанная при левом руководстве страной и армией, пошатнула позиции левых. Во-первых, начавшееся тогда поселенческое движение стало опорой правых сил. Во-вторых, победа привела к ошибочной оценке ситуации. Результатом этого стали сверхтяжелые для Израиля потери в начале войны Судного дня, что сказалось на выборах в Кнессет в 1977 году, когда впервые к власти пришли правые. Но реальная власть в стране осталась в значительной мере в руках левых, и они предпочли борьбе за признание прав Израиля на эти освобожденные территории от них отказаться. Эти намерения, в конце концов, привели к соглашениям Осло 1993, 95 годов.

По выражению Моше Фейглина, "израильтянам была нужна страна и армия, с которыми можно заключить мир — они взяли Арафата и придумали ему народ, страну и армию". Рабин подписал документ, в котором ООП признавалась в качестве полноправного представителя палестинского народа и правомочного партнера в мирных переговорах. Вскоре израильтяне убедились, что мира это изобретение им не принесло, но породило феномен мусульмано-арабских самоубийств. До подписания соглашений в Осло не было террористов-смертников.

Теперь уже нет Рабина, нет Шарона, не стало Переса, но израильтяне окружены результатами их деятельности: система образования деморализовала молодежь, СМИ развратили общество и породили в нём упаднические настроения. Не только у арабов, но и у всего мира создалось впечатление деморализации и общего упадка общества, утраты им национальных и идеологических ценностей, политической бесхребетности и некомпетентности его лидеров. Как защищать свое государство без веры в право на его существование? А как могут относиться арабы к евреям, которые отказались от своих главных святынь в Иерусалиме и Хевроне?

Левые оказались предателями, которые на протяжении последних десятилетий промывали мозги израильтянам, убеждая их в том, что война с арабами носит территориальный характер. Поэтому, если отдать им землю, которую они требуют, то конфликт будет исчерпан. На самом деле, это лишь усиливало конфликт, поскольку эта война не территориальная, а тотальная, это — война на уничтожение евреев. Но народ не хочет кончать самоубийством, поэтому растет разрыв между истеблишментом и народом. И хотя народ по-прежнему голосует за "Ликуд" — выбора то нет,— но в "Ликуд" как внациональную правую партию народ не верит, поскольку знает, что те, которые сегодня сами себя называют правыми, ничего общего с правыми не имеют.

Источник: CDAL&INSI

Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта