Когда речь заходит о религии в Израиле, мы обычно концентрируемся на текущих проблемах: статус учеников ешив, субботний транспорт, вопросы религиозного или нерелигиозного брака и развода и так далее.

Нельзя сказать, что все эти вещи неважны. Конечно, они важны для поддержания жизни индивидуума и социума. Но по своему статусу они не отличаются от прочих текущих проблем государства. Устройство государственного аппарата, или системы назначений бюрократии, или уровней власти правительства и чиновников — все это, конечно, весьма существенно влияет на повседневную жизнь, но все-таки нельзя позволить этой текучке закрыть от нас гораздо более глобальные вещи. Потому что возвращение еврейского народа в свою страну и создание государства Израиль — это величайшее историческое событие не только ХХ века, но и последних тысячелетий. Это совершенно кардинальное изменения всего устройства жизни человечества.

Две тысячи лет назад, когда наш народ ушел в изгнание, вся жизнь человечества изменилась, потому что именно из-за этого начало распространяться христианство, которое явилось экспортом некоторой части иудаизма для народов мира. Совершенно не случайно началом отсчета европейского летосчисления стало Рождества Христово — начало экспорта иудаизма человечеству. То есть именно этот момент стал главным и определяющим в судьбе устройства цивилизации. И если тот момент, неразрывно связанный с уходом евреев в изгнание, был критически важным для цивилизации, то нынешнее возвращение еврейского народа — это событие такого же уровня, и оно, конечно, изменит всю историю человечества. Но прежде чем мы сможем продвинуть и изменить все религиозные представления человечества, мы должны продвинуть наши собственные религиозные представления.

И именно это происходит сегодня в Израиле. Потому что на самом деле главным содержанием религиозной жизни в Израиле является вовсе не субботний транспорт и не кашрут, а обретение иудаизмом своей полноты, которое происходит через высвобождение из тех узких рамок, в которых находилась религия, пока евреи были в изгнании. В изгнании евреи жили маленькой жизнью — жизнью индивидуума и общины, жизнь государства была еврейскому народу не по силам. Иудаизм в диаспоре тоже был маленьким, сосредоточенным на жизни индивидуума и общины, и не посягал на вопросы государства, на вопросы общей культуры и цивилизации.

Именно поэтому, кстати, есть напряженность между еврейским народом в Израиле, жизнь которого является возрождением полноты национального существования, и формой религии, принесенной из диаспоры, которую в Израиле представляют харедим. Но харедим, в основном, борются за свое выживание, на решение государственных проблем они не претендуют, им важен только собственный участок жизни. В то время как другое направление в израильском иудаизме — религиозный сионизм — наоборот, развивается, для того чтобы продвинуть всю страну и весь еврейский народ. Это происходит через восстановление полноты иудаизма, который в диаспоре занимался лишь частными вещами, индивидуумом и общиной, в Израиле же расширяется, охватывая и общенациональные, и универсалистские ценности. Через некоторое время он станет лидирующей силой не только в государстве Израиль, но и в духовном развитии всего человечества.

Роль иудаизма в Израиле для развития государства стала ясна только после победы в Шестидневной войне и начала поселенческого движения. Израильские поселения в Иудее и Самарии созданы именно религиозными сионистами. Хотя среди жителей поселений, конечно, есть большое число нерелигиозных, но основной силой в строительстве поселений и костяком движения "Гуш Эмуним", которое начало строить поселения, были именно религиозные сионисты и ученики школы рава Кука. Эти люди изменили весь статус Израиля. Еврейские поселения в Иудее и Самарии изменили и саму страну, и наши отношения со всем остальным миром, и весь статус Израиля как библейского государства, а не просто убежища на берегу Средиземного моря, весь статус Израиля как исторической родины. Все эти громадные изменения созданы религиозным сионизмом и поселенческим движением.

Да, действительно, против него выступают многие, кто не хочет видеть Израиль библейским государством. Но одновременно и поддержка, которая есть у Израиля, идет прежде всего от американских христианских сионистов. Это поддержка существует именно потому, что через поселения в Иудее и Самарии мы возрождаем библейский Израиль. Таким образом, религиозный сионизм уже сыграл громадную роль не только в израильской, но и мировой истории. И это только первый шаг.

В религиозном сионизме сегодня идут бурные процессы роста и развития, связанные с восстановлением в иудаизме не только национальных, но и универсалистских ценностей.

Как именно это происходит, и как иудаизм будет изменяться в ближайшее время и что вообще нас ожидает, будет рассказано на лекции 28 ноября, в понедельник, в книжном магазине "Бабель".

Подробности: Facebook

Приходите и обсудим, как и куда иудаизм будет развиваться в Израиле в ближайшее время, и как это изменит и Израиль, и его место в мире.