Израильская идея прошла несколько циклов перерождения. В конце концов, когда я сегодня себя спрашиваю — существует ли ”исраэлизм”, я отвечаю: ”Исраэлизм умер в Ливане”. Может быть, не сейчас, но когда-то (примерно в середине 80-х) я считал, что в Первую ливанскую войну исраэлизм умер.

На мой взгляд, ”израильская идея” — это решение группы евреев определять свою судьбу тем, что они будут вместе воевать против тех, кто хочет нашей смерти. Всех — без каких-либо сомнений и протестов. Так было в Войну за Независимость, в Синайскую кампанию, в Шестидневную войну. В Первую ливанскую войну случилось так, что ПОЛИТИКА вмешалась в войну: политический лагерь под общим названием ”левые”, находящийся в оппозиции, выступил против правительства по вопросу этой войны — ЧЕГО НИКОГДА НЕ БЫЛО ПРЕЖДЕ. Никогда до того оппозиция не нападала на правительство и не клеймила ”агрессией” войну, которую вела собственная армия.

Согласие израильтян подвергать себя опасности, жертвовать личным ради общего, в целом закончилось в 80-х гг. в Ливане. IMHO, процесс начался после Войны Судного дня. Она стала переломным моментом: после октября 1973 года исчезла вера в руководство — армейское и политическое. Люди говорили так:

“Мы что — фраеры? Идти под пули с ТАКИМИ вождями?!”

* * *

Израильтяне — прекрасный материал, активный, энергичный. Но куда прилагается энергия? Мы были гомогенны когда-то, сейчас — общество мозаично. Возможен ли ”исраэлизм” с таким плюрализмом, если символом ”исраэлизма” является ”беяхад” (“ВМЕСТЕ”)? Что нас может объединить, кроме места проживания? Что может объединить харедим, арабов, не евреев?

Я вижу два процесса в мире. Первый — ”постнационализм” на Западе, связанный с ”постмодернизмом” в философии. Люди идентифицируют себя не со своим народом, но уже больше с ”коллегами” — театральные актеры, профессора университетов, программисты… Когда-то главную роль в жизни играл коллектив. Теперь на Западе главное ударение делается на индивидуализме. В таких условиях вопрос ”что объединяет?” — довольно туманный и часто его вообще не задают.

А в чем наша специфическая проблема? Люди в Финляндии продолжают жить ни о чем не задумываясь. Наша жизнь тут — это постоянная готовность идти на жертвы — материальные и не только материальные. И эта готовность все менее и менее касается живущих здесь.

Я занимаюсь вопросами безопасности, поэтому и мои примеры — из этой области…

Раньше идея создания второго государства между морем и Иорданом отвергалась всеми частями израильского общества. Сегодня можно сказать, что идея ”палестинского государства” — в той или иной форме — овладела умами большинства израильтян. Почему?! Что случилось?! Зачем израильтянам понадобилось ”палестинское государство”?!

IMHO, причина заключается в том, что израильтяне не хотят воевать, не хотят идти на жертвы, не хотят крови. Израильтяне считают, что компромиссы им помогут. Главное: следует понять, что в основе сегодняшнего положения — личный интерес, который пришел на смену коллективному. Мы вошли вместе с Западом в эру индивидуализма, но вошли без сильного национального корня: т.е. мы ушли от еврейской религии и так и не создали еврейского национализма.

* * *

Предположим, что я — ультраортодокс… или сторонник Моше Фейглина. Фейглин говорит: “Сионизм провалился и более не является и не может являться базисом для еврейского национального развития здесь”.

Поэтому он продолжает: “Необходимо “Еврейское руководство”…” Заметьте — не израильское, а еврейское. Т.е. в руководстве будут израильтяне, но общее направление — ”еврейское”.

Религия всегда являлась наиболее сильным объединяющим людей фактором. Сегодня религиозные говорят: сохранение и укрепление религии НЕОБХОДИМО для дальнейшего развития нации.

Я — нерелигиозный человек. Поэтесса Рахель — тетка моей матери. Я считаю, что трагедией сионизма стало то, что на определенном этапе сионистское движение возглавили социалисты, а социализм — антинационален. Национальный социализм — это ”национал-социализм”, который закончился тем, чем закончился.

Таким образом, социалисты, начиная где-то с периода Второй Алии, возглавив сионистское движение, не особо обращали внимание на национальный фактор.

Давайте я приведу пример: сегодня каждого, кто защищает текст ”Хатиквы” или израильский флаг или вообще защищает национальные ценности, обзывают ”экстремистом” или ”шовинистом”. Да, Бен-Гурион или Голда сегодня были бы правее Марзеля и жителей Тель-Румейды, но весь ”социалистический процесс” вел нас и привел к неприятию национальных ценностей, т.к. процесс этот — процесс ”социального развития”. Однако ”исраэлизм” невозможен без национализма и никакой ”хайтек” и никакие экономические успехи нашего государства этого не заменят.

* * *

Теперь я скажу несколько слов по поводу возражения ”но ведь в элитные боевые части ЦАХАЛа стремятся все и конкурс туда совершенно дикий”.

Ваш покорный слуга служил в элитных частях с середины 50-х гг. Вся моя жизнь была посвящена исследованию элитных частей. Я более кого бы то ни было из живущих на свете встречался и беседовал с ветеранами израильских элитных частей. IMHO, основным мотивом для идущих туда добровольцев является не патриотизм, а желание проверить себя в опасных и трудных ситуациях. Вот сидит ветеран ”спецназа-30”, который пришел туда в 1951 году — скажи мне, я прав? (Ответ из зала: ”Ты прав!”)

Командир основной группы в трагически закончившихся учениях ”Цеелим-Бет” (1992), который должен был стать командиром ”саерет МАТКАЛь” (спецназ генштаба), Дорон Кемпель сегодня сидит в США и руководит стартапом…

* * *

Я против доктрины ”мы — маленькая страна, которая должна слушаться Большого Брата”. Ни один народ не изменил мир так, как мы. Можно и нужно менять мир.

Авраам изменил мир теорией монотеизма. В общем, он изменил мир, создав первую теорию, что позволило появиться науке. За 1500 лет до Платона и Аристотеля Авраам сделал допущение, что есть некая ”отвлеченная сущность”. Это стало началом научного мышления.

Иудаизм породил ислам и христианство, изменив мир еще раз.

* * *

В чем секрет иудаизма и ”исраэлизма” как части иудаизма?

Когда-то давно бедуины разделились на две части: первая кочевала от колодца к колодцу и так и осталась бедуинами до сих пор. Вторая часть решила кочевать от цивилизации к цивилизации во времени и пространстве — от Вавилона к Египту, Персии, Греции, Риму, собирая и сохраняя в себе духовные ценности, ”искры” этих цивилизаций. Эта часть стала называться ”евреи”. Уникальность евреев и Израиля состоит в том, что собранные во времени и пространстве опыт, идеи и представления, сконцентрированы здесь, сейчас и среди нас.

(Избранные цитаты из беседы Ури Мильштейна с Салаем Меридором)

Источник: "Ришоним"