Автор статьи в журнал-газете "Мастерская" приглашает читателей к дискуссии: “действительно ли Израиль принадлежит всем или только тем, кто здесь живет? Есть ли у еврейской диаспоры право критиковать Израиль и указывать ему, что и как?”. В конце концов, это каждый еврей сам решает для себя, как ему воспринимать Израиль. Да и обсуждать его право критиковать Израиль – это обсуждать автора критической статьи, а не критические положения самой статьи, что само по себе противоречит правилам хорошего тона. Но кто же ими руководствуется, когда легче обсудить, что “держит евреев там, где они живут”, послали ли они своих детей служить в ЦАХАЛе и пр., чем опровергать положения статьи.

Конечно, еврей, приехавший в Израиль в пожилом возрасте, чтобы умереть на святой земле, где-то оставивший своих детей и внуков, наделен всеми правами, как и араб, ненавидящий еврейское государство, в котором живет и с лихвой пользуется всеми благами. А теперь ещё и нелегальные иммигранты из африканских государств — жители Южного Тель-Авива — “качают права”, заявляя, что Израиль – “арабское государство”, которое находится “в Африке” и принадлежит им, а не евреям. Евреи же должны убраться в страны исхода, коль скоро немецким нацистам во время ВМВ не удалось их всех уничтожить.

Всё это – результат распространения левой идеологии, начавшегося ещё после войны 48 года, когда левые, стоявшие бессменно у власти, строили Израиль, который принадлежал бы не только евреям, но всем людям доброй воли. В конце концов этими “людьми доброй воли” оказались арабы и африканцы, ненавистники евреев и еврейского государства. И хотя левые формально давно уже утратили гегемонию на власть, фактически их диктатура в лице созданного ими БАГАЦа сохраняется и по сей день.

Население еврейского ишува в Палестине и потом государства Израиля пополнялось в основном за счет беженцев: евреев, спасавшихся от погромов в России, беженцев из арабских стран, позднее из республик бывшего Советского Союза. Сегодня и в ближайшие годы ничего подобного по масштабам не предвидится. Более восьми миллионов евреев, живущих в разных странах мира, испытывают угрозу от возможной исламизации этих стран в такой же мере, как и представители других этносов.

В то же время Израиль уходит всё дальше от признания его еврейского характера, а фактическое бездействие властей позволяет там резать и давить евреев даже в столичной синагоге, поэтому он теряет привлекательность в глазах евреев диаспоры. К примеру, всплеск иммиграции из Франции, достигший в 2015 году 8000 человек, уже в 2016 резко упал из-за всякого рода трудностей, присущих маленькой стране, значительная часть которой занята агрессивно-враждебным населением. Причем эта территория постоянно расширяется путем незаконного захвата палестинскими арабами госземель с последующей легализацией тысяч единиц жилья, построенного на захваченных участках. Помимо этого происходит фактическая оккупация целых районов нелегальными иммигрантами, о чем было выше.

Еврейское население Израиля могло бы утроиться, если бы государство было в этом заинтересовано и проводило бы целенаправленную политику в этом направлении. Нельзя же считать “завитушки”, вроде облегчения получения израильского паспорта и обмена водительских прав, которые могут вызвать лишь улыбку, серьёзными мерами для привлечения в Израиль по-настоящему значительной части евреев диаспоры, причем молодых и дееспособных. Для этого требуется, в первую очередь, расширение доступной для застройки территории и рынка труда. Пока же ни сами евреи не знают, что бы они делали в крошечном Израиле, ни государство не имеет представления, как себя вести в случае, если бы все евреи решили иммигрировать в Израиль.

Кроме того, далеко не все евреи, живущие в странах рассеяния, готовы полностью отказаться от мыслей о будущем, которое всегда в Израиле под вопросом, и жить только сегодняшним днем. Отвергают они и мысль о том, что только “бедствия в силу необходимости порождают изобретательность”. Не привлекает их израильская демократия, существующая в условиях фактической диктатуры БАГАЦа – форпоста левых проарабских сил. Стремление к сохранению единственной на БВ демократии на деле скрывает мягкотелость и беззубость руководства Израиля, которые лишь порождают у арабов уверенность в их конечной победе.

А вот трансфер арабов, кажется, окончательно уступил место в израильском общественном дискурсе поиску новой модели “мир в обмен на территории”. В Израиле озабочены тем, что за 12 лет, прошедших после победы на выборах, Абу-Мазен ничего не создал, а деньги доноров разворовали. Но в Израиле довольны тем, что Абу-Мазен придерживается “принципа ненасильственного противостояния и переговоров”. Кроме того, он активизировал сотрудничество Рамаллы с израильскими спецслужбами (в основном, чтобы защитить себя от ХАМАС). Поэтому израильское руководство готово на всё, лишь бы избежать неуправляемого хаоса в автономии, который может произойти после отставки или смерти Абу-Мазена. Тогда “произойдет самое страшное для палестинцев — автономия погрузится в войну многочисленных радикальных группировок”. Все мысли о палестинцах – ну, прямо, как в загнивающей Европе.

А в Торе (Берешит, 21, 21) говорится о том, что сыновья Ишмаэля, как и их прародитель, сын Авраама и египтянки Агарь, не должны жить вместе с сыновьями Ицхака – евреями. В отсылке Ишмаэля в пустыню автор книги “Великое переселение народа” видит прообраз грядущего трансфера палестинских арабов. В рамках новейшей истории с идеей трансфера первым выступил в 1939 г. член Арабского Комитета Обороны Палестины Моджин Амин. Но лидеры сионистского движения тогда (как, впрочем, и теперь) были уверены в том, что евреи смогут сосуществовать с арабами, и поэтому вопрос о трансфере никогда не ставили. Моджин Амин предлагал, чтобы “все арабы покинули Палестину и поровну были бы поделены между арабскими странами. В обмен на это все евреи, живущие в арабских странах, переселяются в Палестину”.

Таким образом, половина этого плана в отношении переселения евреев была полностью выполнена. Вина за то, что не была выполнена вторая часть плана, в значительной мере лежит на бессменно стоявших у руководства Израиля левых, у которых ни погромы в бытность существования Ишува, ни развязанная арабами война на уничтожение евреев не поколебали их решимость интегрировать арабов в израильское общество. Обсуждение же трансфера стало считаться уделом маргинальных политиков.

А что дали бесконечные уступки израильского руководства арабам или, например, многократные заявления Реувена Ривлина, что он является президентом всех граждан Израиля, включая арабов. При этом законно избранные арабами депутаты Кнессета неизменно демонстрируют свою враждебность по отношению к еврейскому государству, используя для этой цели не только трибуну в Кнессете, но и в различных международных организациях.

А в арабский сектор, несмотря на это, вкладываются огромные средства. Арабы же от этого только всё более наглеют, и усиливается их чувство солидарности с арабами на территориях Иудеи и Самарии. По всему миру — в Ницце, Германии, Швеции, Израиле, Великобритании… – наездов было совершено меньше, чем в Израиле. Но в Израиле “самая крепкая в мире” демократия не позволяет признать, что террористы – это не люди. Их надо уничтожать. Их семьи депортировать, вместо того, чтобы позволять возводить новое жильё взамен разрушенного; родственников, подстрекателей поставить вне закона, с целью способствовать их эмиграции; перекрыть потоки финансирования террора и пр. Только отстрел террористов ничего дать не может, кроме повода журналистам антисемитских западных СМИ для тенденциозного подхода к освещению борьбы с мусульманским террором в еврейском государстве.

Заканчивая эту заметку, хотел бы обратить внимание оппонентов, что их возможные упреки в адрес автора относительно того, насколько ему комфортней критиковать руководство Израиля, сидя где-нибудь в Бруклине, в Париже или Берлине, пустые хлопоты. Они никоим образом не повлияют на автора, который исходит из того, что любой еврей обладает правом высказывать своё мнение о еврейском государстве вне зависимости от места своего проживания.

Источник: CDAL&INSI