x
channel 9
Автор: Майя Гельфанд фото: Майя Гельфанд

Что почитать: эра еврейского Меркурия от американского Юрия

Наконец-то я нашла то, чего мне так не хватало в "Краткой истории человечества" Юваля Ноаха Харари, который подчеркнуто избегал в своем блестящем расследовании еврейской темы. Американский историк Юрий Слезкин всерьез взялся за эту тему, назвав двадцатый век "еврейским", или иначе "Эрой Меркурия".



Профессор Калифорнийского университета в Беркли Слезкин, уехавший из Советского Союза еще в середине восьмидесятых, стал известен после публикации "Дома правительства", в которой изучал судьбы российских революционеров.

Теперь он сосредоточился на теме влияния евреев на мировую революцию. Влиянии, надо сказать, столь же активном, сколь и пагубном.

Условно он делит все народы на "аполлонийцев" и "меркурианцев". Первые - это оседлые нации со своей территорией, государственностью, языком и культурой. Вторые - это те, кто вынуждены скитаться по чужим странам, заниматься посредничеством, торговлей и прочими профессиями, требующими смекалки, изворотливости и известной смелости.

Евреи, по крайней мере до середины двадцатого века, естественно, попадали под вторую категорию. И наворотили там, в этом прошлом веке, немало. Условно Слезкин делит пути развития мирового еврейства на коммунистический, капиталистический и националистический, символом которых стали три дочери шолом-алейховского Тевье-молочника, дороги которых разделились на российскую, американскую и палестинскую.

Еврейскими пророками, которым суждено было совершить революцию в сознании, стали Маркс и Фрейд. И если Маркс предлагал концепцию "спасения всего человечества путем переустройства общества", то Фрейд придумал идею "спасения одного человека путем переосмысления его прошлого". И тот, и другой проповедовали концепцию "отцеубийства", то есть отказ от своей еврейской сущности.

То есть революции происходили сразу по двум направлениям - физическому (в России) и духовному (в Америке). Кстати, за две тысячи лет до этого другой еврейский пророк уже напроповедовал "теорию спасения", и все мы знаем, чем это кончилось для еврейского народа. Здесь история практически повторилась. Еврейские пылкие сердца, во многом ставшие локомотивом революции в Российской империи, и на первых порах имевшие непропорционально огромное влияние во всех сферах жизни нового государства, вскоре превратились в ее топливо и бесславно сгорели в ее горниле.

В то же время выбравшие западный путь еврейские интеллектуалы, разработавшие концепцию "жертвенности и вины всех перед всеми", продержались намного дольше, прекрасно приспособившись к преимуществам капитализма перед коммунизмом, занимая ведущие позиции среди творческой интеллигенции и списков "Форбс", пока не растворились, став частью американской нации. Таким образом, "еврейский век" ознаменовался великим восхождением евреев на пик славы и успеха и таким же великим низвержением в пучину национальной однородности и ассимиляции. Получается, что как только евреи пытались "стать как все", они теряли свою уникальность, становясь жертвами собственных творений. Тем же, кому не повезло уцелеть в пламени революции, об их еврействе напомнили нацисты.

Но был и другой путь. Путь, который противоречил концепции послевоенного мира, отказавшегося от разделения на "своих и чужих", на нации и народности, – путь националистического государства. Ценой за основание собственного государства стал отказ от "меркурианской", сущности и переход к "аполлонийской".

То есть евреи из узких профессионалов, жизнь и деятельность которых ограничивались чертой оседлости, царскими указами и божьей милостью, стали землепашцами, военными, политиками, а также хозяевами собственного государства. А индульгенцией за право "проводить политику территориальной экспансии, внесудебных убийств, создания поселений на оккупированных территориях и использование смертоносного оружия против демонстрантов" стала "культура Холокоста".

То есть, согласно автору, именно великая катастрофа европейского еврейства дала легитимацию основания еврейского государства, который проводит политику "этнической однородности и этнических депортаций, табуированных на Западе, при этом избегая бойкотов и санкций". Что, как мы знаем, не слишком соответствует действительности.

Таким образом получилось, что евреи опять всех обдурили. В то время как все прогрессивное человечество движется по пути отказа от националистических идей в пользу "государства всех граждан", превращается во всеобщее "меркурианское братство", сионисты придумали концепцию "государства для евреев", тем самым снова став изгоем, закрывшись в своем гетто, превратившись в пария среди наций. И, теперь уже будучи классическими аполлонийцами с культом земли, языка и нации, мозолят глаза и дико раздражают правильно мыслящее мировое сообщество, идущее по пути сближения, братства и свободы.

В общем, чей путь лучше, сам Тевье, конечно, не знал, не знает этого и автор. Но книжку почитать стоит, потому что это серьезный, глубокий, хотя и во многом очень противоречивый труд.

Кстати, присоединиться к группе можно здесь

authorАвтор: Майя Гельфанд

Профессиональная домохозяйка, автор книги "Как накормить чемпиона"
comments powered by HyperComments