Похоже, мы дожили и до того, что День памяти павших воинов в общественном сознании больше никак не ассоциируется с понятиями и подвиге и героизме. Из дня отдачи почестей павшим воинам и признания их заслуг перед нацией День памяти превратился исключительно в день слез и скорби, и нет в нем того величия и той святости, которые так остро ощущались в совсем недавнем прошлом. Воинов, павших в боях за Израиль, сегодня помещают в один ряд с жертвами террора, а вскоре, глядишь, вместе с ними будут поминать и тех, кто в дни службы в ЦАХАЛе стали жертвами автокатастроф или погибли в результате несчастного случая...Я прекрасно понимаю, какой сложной, деликатной темы сейчас касаюсь. В конце концов, мне могут возразить, что людям все равно, при каких обстоятельствах они потеряли самого близкого и дорогого им человека - боль утраты не подлежит измерению, и тот, кто потерял сына в результате автокатастрофы, скорбит по нему не меньше того, чей сын пал смертью храбрых на поле боя. И тот, кто бросит мне в лицо эти слова, будет, безусловно, прав.Но всем сердцем сопереживая его горю, я все же позволю себе высказать мысль, которая многим может показаться кощунственной: нам ни в коем случае, никогда нельзя приравнивать павших воинов к тем, кто стал жертвой теракта или погиб при каких-то иных трагических обстоятельствах. Нельзя - потому что в этом случае мы выхолащиваем саму суть Дня поминовения павших воинов.Ибо ошибается тот, кто считает, что День поминовения - это день траура. Нет, День поминовения - это, прежде всего, день, когда мы отдаем дань памяти и высказываем вечную благодарность тем, кто пожертвовал своей жизнью ради еврейского народа, то есть ради нас с вами. Это день, когда мы публично выражаем преклонение перед их героическим подвигом и тем самым подчеркиваем свою верность тем идеалам и тому духовному наследию, ради которых они пошли на смерть; свою безмерную благодарность их родителям, подарившим стране и народу столь достойных сыновей и дочерей. Таким образом, День поминовения - это отнюдь не еще один День Катастрофы, нет! И не горечь и слезы, а гордость и признательность - именно гордость и признательность, несмотря на боль! - должны в этот день владеть нашими сердцами.К сожалению, в наши дни общественное значение Дня поминовения начинает сознаваться нашим обществом все меньше и меньше, а его глубинный, подлинный смысл уже мало кого интересует. Что ж, меня это и не удивляет. После того как БАГАЦ, по сути дела, объявил день провозглашения независимости Израиля днем арабской катастрофы ("накбы"); после того как усилиями интеллектуалов в израильском обществе возникла чудовищная путаница понятий и ценностей, мы лишились четких представлений о том, что на самом деле является истинным, а что ложным, что нравственным, а что - аморальным. Единственным подлинным, не поддающимся фальсификации чувством в этой ситуации остается наша личная боль. И нам не остается ничего иного, как доверять исключительно своей боли, ибо, как уже было сказано, во всем остальном мы давно и безнадежно запутались. Стремление к победе над врагом в наши дни едва не приравниваются к варварству. Наши прежние представления о правде и справедливости объявляются ошибочными и нам усиленно пытаются навязать иную, христианскую (точнее, псевдохристианскую) позицию по отношению к нашим врагам - позицию жертвенного смирения.И, как следствие, мы стали стесняться любого проявления нашей силы. Военные парады в честь Дня Независимости давно уже отошли в прошлое. "Единственный парад или марш, в котором в наши дни может принять участие начальник генштаба - это марш из Аушвица в Биркенау", - написал недавно редактор газеты "Макор ришон" Амнон Лорд, и горе нашему обществу, если он и в самом деле прав. Все миллионы, которые будут потрачены ведомством Рухамы Аврахам на празднование Дня Независимости, окажутся выброшенными на ветер, если общество забудет о высоком смысле и значении этого дня.
"Тот, кто ушел, уже не вернется", - поется в известной израильской песне, и сами эти слова как бы уравнивают между собой всех мертвых, делая второстепенным, неважным вопрос о том, при каких обстоятельствах они ушли из жизни. Но я глубоко убежден, что в тот момент, когда мы крадем у Дня поминовения его истинный смысл, мы превращаем его в День забвения и предательства памяти наших героев. Я убежден, что когда мы отделяем нашу личную боль и память от боли и памяти общенациональной, эти память и боль становятся исключительно нашим личным делом, и остальному обществу о них помнить вроде бы как совсем необязательно. И, поверьте, все вышесказанное отнюдь не является упражнением в риторике - нет, плоды такого мышления мы сегодня пожинаем на практике. И это поистине кровавая жатва.Вспомните, что в эти самые дни многих наших сыновей посылают на бессмысленную смерть в запутанных переулках Газы. Посылают, воплощая в жизнь безумный военный план, рожденный на страницах газеты "Гаарец" и поддержанный рядом политиков как от правого, так и от левого лагеря. Согласно этому плану, нужно заново оккупировать Газу, освободить ее от ХАМАСа и затем... передать Абу-Мазену. Для чего это надо? "Сначала нам следует вернуть власть над Газой, а дальше посмотрим..." - ответил на этот мой вопрос один депутат Кнессета от правого лагеря, который, кстати, в свое время горячо поддерживал так называемый план "одностороннего размежевания".Причем никаких угрызений совести по поводу той своей позиции этот господин не испытывает, как, впрочем, и большинство сторонников пресловутого плана Ариэля Шарона. Выход из Газы, возвращение в Газу представляются им исключительно тактическими шагами, а то, какую кровавую цену приходится платить за эти шаги, их совершенно не волнует. Ибо в обществе, не умеющем помнить своих героев, в обществе, где девальвировало само понятие памяти о павших, эта цена не имеет никакого значения. Исходя из тех же соображений, наших солдат посылают и на связанные со смертельным риском операции по захвату террористов, в ходе ареста которых однажды уже погибли их товарищи. А спустя какое-то время другие ребята отправятся рисковать своей жизнью ради ареста все тех же террористов, которые вышли на свободу в рамках очередного "жеста доброй воли" нашего правительства.Таким образом, девальвация памяти о павших воинах, обесценивание самых святых для любого общества понятий в итоге неминуемо оборачивается девальвацией и ценности человеческой жизни.
Вот почему так важно не забыть, как и о чем именно нам следует помнить в день, который так и называется - День поминовения павших воинов. Автор: Моше Фейглин