Редакция портала ZMAN.com предлагает вниманию (и обсуждению!) посетителей портала полемические заметки, автор которых задается вопросом о месте и авторитете общины выходцев из стран СНГ в израильских политических партиях. Действительно, кто мы? "Безликие голоса", которые в преддверии парламентских выборов "грузят ящиками", или полноправные граждане демократического государства, способные активно влиять на происходящие в стране политические процессы? Стратегической задачей левых в предстоящей предвыборной кампании явяляется размежевание русскоязычного электората и Ликуда, как будущей партии власти. Левые давно, еще в 1992 году поняли смысл Большой алии для израильской политики. Да и сегодня слишком явны для них причины столь плачевного положения недавнего левого фаворита Барака. Именно "полное, почти тотальное игнорирование Барака и Аводы русскоязычной общиной привело к ее превращению во второстепенную партию израильского политического истеблишмента.В распределении "русских" голосов между двумя претендентами на формирование будущего правительства - Ликудом и Кадимой лежит вся интрига предстоящих выборов. Если Ликуд не сможет привлечь подавляющее большинство русской общины, то, даже и победив на выборах "по очкам", он останется, как и прежде, "оппозиционной партией власти". Сегодня русскоязычная община представляет для Ликуда то, чем для МААРАХа -Аводы долгие годы был МАФДАЛ, исторический союз с которым был основой доминантного положения социалистов все первые 30 лет существования государства. Основные стратегии левой политики с целью размежевания Ликуда и русскоязычной общины не новы, но - действенны:1. Запугать сам Ликуд одной только возможностью такого исторического союза, который якобы выводит Ликуд из общеизраильского консенсуса. 2. Делегитимизировать общину в рамках общеизраильского дискурса, загнав ее обратно в гетто секторальной партии.3. Отвлечь голоса общины на "третью" партию с национальной и либеральной фразеологией и левой политикой.

4. Повторить - в новой и более утонченной, кадимовской редакции , Большой обман 1992 году, когда левые политтехнологи Аводы развели новых репатриантов на анекдотичные обещания немедленного постороения коммунизма для вновьприбывших за счет 12 американских миллиардов долларов. Русский Ликуд и призрак Фейглина Переломным пунктом становления сегодняшнего Ликуда были праймериз после его провала на выборах 1992 года. Именно тогда и именно русские голоса, мобилизованные в Ликуд Либерманом, решили исторический выбор между Ликудом а-ля Давид Леви - национальной , но социалистической партией "угнетенных" восточных общин - и между Ликудом во главе с Нетаниягу, общеизраильским национально-либеральным движением, в пользу последнего варианта. Эти два принципа - национализм и либерализм и стали основой "исторического союза" Ликуда и русской общины. Приверженность русской общины - общности людей, сознательно выбравших репатриацию в еврейское национальное государство, людей, имеющих мощный иммунитет против социалистической демагогии, - только эта приверженность позволила такому союзу выжить несмотря на то, что сам Ликуд, как партия, все эти годы бежал от этого союза.

Отношение Ликуда к общине не выходило за рамки до боли знакомого общеизраильского патернализма, когда все политические лидеры общались с нами исключительно накануне выборов, пританцовывая калинку. Даже появление в кнессете "русской партии" не изменило кардинально ситуацию.

Во многом были виноваты и мы сами, непозволительно долго ощущая себя какими-то полугражданами под кодовым названием "новые репатрианты".Перелом в отношении Ликуда к русской общине, как к самодостаточной силе в израильской политике, начался с приходом Шарона к руководству Ликуда. Именно на основе этого перелома он впоследствии смог почти реализовать создание "партии власти" - Кадимы. Но, оценив русскую общину как организованную политическую силу, Шарон остался в рамках израильского патернализма, не поняв приверженность общины не к нему лично, а к нему, как последовательному выразителю национально-либеральных ценностей Ликуда. И в этом он, а затем и его команда партийных функционеров смогли убедиться сразу после трансфера евреев из Гуш-Катифа, после второй Ливанской войны и серии коррупционных скандалов, когда уже осознавшая себя общеизраильской политической силой община отвернулась от шароновского детища и вернулась к Ликуду во главе с Натаниягу. Именно в понимании этого и крылась причина того пренебрежения наследников Шарона - Ольмерта и Ливни к русской общине , когда они, прикупив "русских" шестым местом Солодкиной в кадимовском списке, затем выкинули Солодкину, как использованный маскарадный костюм . Более того, община продемонстрировала свою приверженность национально -либеральным ценностям, отказав в поддержке и партии НДИ, когда ее лидер спас Кадиму от неминуемой отставки сразу после поражения в войне в Ливане и Газе.Очищенный от функционеров, далеких от принципов движения, Ликуд во главе с Нетаниягу снова получил мощную поддержку русской общины, причем не только извне. В Ликуде начался процесс политической "русской" самоорганизации путем объединения всех "русских": идеологических (от фейглиновского Еврейского руководства до противостоящей ему группы "Альталена - новые ревизионисты") и региональных групп в Ликуде в рамках Форума "Русский Ликуд". Под лозунгом "Ликуд лицом к гражданскому обществу" Форум поставил своей целью создать механизм конструктивного диалога на равных партии и активного гражданского слоя русской общины. Для граждански активной общины только такой диалог может стать основой "исторического союза" с партией и движением Ликуд. Эта концепция получила поддержку практически всех политических сил Ликуда. Именно поэтому изничтожение на корню такой "равной политической самоорганизации общины" внутри Ликуда стало целью левых. Насколько действенна политическая самоорганизация всех "русских" групп общины внутри Ликуда, левые поняли, потеряв надежду на идеологическое размежевание общины и Ликуда после того, как им не удалось демонизировать Нетаниягу в глазах русской общины. И тогда левые разыграли старую карту запугивания Ликуда мифическим "экстремизмом" русскоязычной еврейской общины, мифически персонифицированным в фигуре Фейглина. Левые использовали мистический ужас партаппарата Ликуда перед постоянной угрозой обвинения в "правом экстремизме" - фейглинизме , пытаясь делегитимизировать идею политической самоорганизации общины в национальном либеральном движении Ликуд.

Левый истеблишмент (включая израильские СМИ) хорошо понимает , что принятие Ликудом разработанных и утвержденных ими критериев "политического кашрута" по сути снова вернет взаимоотношения Ликуда и русской общины на уровень теперь уже и виртуального пританцовывания "Калинки", а саму общину низведет на уровень "электоральных обезьян" - уровень общения, совершенно неприемлемый для общины, уже осознавшей себя полноправными гражданами государства. Левые также хорошо понимают, что размежевание Ликуда с общиной, превращение начавшегося диалога в простенький предвыборный танец лишит Ликуд реальной возможности стать доминатной политической силой и выйти из состояния вечной оппозиции, даже когда он у власти. Левые внутренне смирились с повторением сценария 1996 года, и сейчас они готовят задел на повторение своего реванша в 1999 году. Они уже готовят повторение той дикой кампании делегитимизации Ликуда и лично Нетаниягу, которая им удалась после победы Ликуда в 1996 году, когда на другой же день после своей победы Биньямин Нетаниягу остался один на один с левой "бранжей" - без действенной и организованной поддержки своих сторонников.
Сегодня только от Ликуда зависит, сможет ли он, не поддавшись на провокации левых снаружи и изнутри, предотвратить этот трагический для Страны сценарий. Марк РадуцкийОт РЕДАКЦИИ. Нам, со своей стороны, остается добавить: Ликуд, подобно другим крупным израильским партиям, не считает нужным заранее оповещать редакцию портала о пресс-конференциях, выездных заседаниях и прочих событиях, представляющих интерес для прессы. Обычно мы узнаем о них либо случайно - от коллег-израильтян, с которыми общаемся, либо - пост фактум. Видимо, в Ликуде (а также в Кадиме и Аводе) до сих пор не знают, что "русские" давным-давно овладели не только ивритом, но и тонкостями расстановки политических сил в стране.