На прошедшем 11 ноября в Рамалле многотысячном митинге по случаю 4-й годовщины смерти председателя ООП Ясера Арафата председатель ПА Абу-Мазен заявил, что "палестинское руководство продолжит вести народ путем, проложенным Ясером Арафатом, до тех пор, пока не будет создано палестинское государство со столицей в Иерусалиме".
Абу-Мазен сообщил участникам митинга, что в ходе переговоров правительство Израиля согласилось передать под полный контроль ПА части Иерусалима. По словам Абу-Мазена, правительство Ольмерта-Ливни выразило также готовность к приему палестинских беженцев, однако он (Абу-Мазен) отклонил эти предложения: либо будет достигнут всеобъемлющий и справедливый мир, либо - ничего. Это заявление прозвучало всего за два месяца до истечения срока полномочий Абу-Мазена на посту председателя ПА, и спустя несколько дней после краха очередного раунда переговоров о примирении с ХАМАСом.
Известный израильский востоковед и журналист Гай Бехор интерпретирует палестинскую парадигму "всё или ничего" в контексте внутреннего трагического противостояния между двумя несовместимыми принципами - стремлением к национальному единству любой ценой между сторонниками и противниками политического процесса и пониманием необходимости договоренностей между палестинцами и Израилем.Ясер Арафат, пишет Гай Бехор, называл это по-арабски "лаам" - соединение "да" ("наам") и "ла" ("нет"). Много десятилетий назад он понял этот трагический палестинский парадокс: если есть палестинское единство - то не будет мирных переговоров с Израилем, настоящего мирного процесса и реальных достижений. Если будут мирные переговоры - не будет единства. Проще не бывает. Если палестинцы (здесь я имею в виду Абу-Мазена с его ФАТХом) пойдут на примирение с ХАМАСом и создание совместного правительства, это будет означать общую с ХАМАСом платформу, и тогда - прощайте мирные переговоры. Палестинский максимализм, находящий своих представителей в каждом поколении, не позволяет и сегодня прийти к компромиссу с Израилем. И кто за это платит? Сами же палестинцы, которые поколение за поколением закрывают перед собой дорогу к устройству своей жизни и независимости.Арафат давно понял это парализующий парадокс и в 1983 году изобрел лозунг "Лаам", то есть вести мирный процесс (тогда вместе с королем Иордании - Хусейном) и в то же время избегать внутреннего кризиса, могущего привести к развалу ООП. Около 20 лет - до заключения "ословских" соглашений - Арафат был заложником этой застывшей организации. После первой войны в Персидском заливе ООП сама собой развалилась, и раз нет единства, значит - можно идти на мирные переговоры. Мирный процесс снова замер, когда Арафат заключил новый союз, на сей раз с ХАМАСом и "Исламским Джихадом". Эта трагическая для палестинцев ситуация, при которой они проигрывают в любом случае, подталкивает их к риторике, соединяющей оба эти противоположные начала, в результате чего они теряют доверие в Израиле и в мире.Одной из самых занятных попыток разрешить это противоречие, то есть начать подобие мирного процесса, не разрушая единство ООП, была теория этапов 1974 года, называемая палестинцами "Программой 10 пунктов".Чтобы преодолеть противоречие, Палестинский национальный совет, собравшийся 1 июня 1974 года в Каире, принял компромиссное решение: "Независимая национальная вооруженная автономия будет создана на любой части освобожденной палестинской земли", при этом палестинцы не отказывались от идеи создания Палестинского государства, права на возвращение и всего остального.С этого момента в Израиле начался ожесточенный спор о том, что палестинцы имеют в виду: минигосударство в Иудее и Самарии при отказе от государства на территории всей Палестины, или речь шла о тактике "салями" - поэтапного уничтожения еврейского государства.В течение 20 лет этот спор разрывал Израиль, выводил на улицы сторонников обоих лагерей, пока практически не исчез в наше время, когда израильтяне, продолжающие верить в палестинскую уступчивость, составляют абсолютное меньшинство.На базе этой программы Арафат начал проводить встречи с израильскими левыми, которые сначала публично отрицал, пытался балансировать между политическими контактами с Израилем и единством рядов ООП.Кстати, в 90-е годы в Израиле считали, что поэтапная программа Арафата была просто приятной для палестинских глаз оберткой, пользуясь которой "раис" хотел достичь примирения с Израилем. И что мы имеем сейчас на территории Иудеи и Самарии? Враждебную по отношению к Израилю Палестинскую автономию. Как потрясающе точно это было предсказано!В период создания государства Давид Бен-Гурион стоял перед такой же диллемой, но, потопив "Альталену", положил конец этой двойственности. Процесс был болезненным, но в результате компромисса возникла и окрепла нация. Однако палестинцы продолжают оставаться в плену своей трагической дихотомии: всё или ничего, единство или "мирный процесс".Статья была опубликована на ивритоязычном сайте д-ра Гая Бехора www. gplanet.co.ilПеревод Олега Кременчугского