Доктор Николь Дахан из университетского центра в Ариэле и социальная работница Ципи Леви из отдела соцобеспечения иерусалимской мэрии, пытаются ввести новое научное понятие - "духовное насилие" как один из подвидов насилия. До сих пор в израильском "научном феминизме" выделялось четыре основных вида антиженского насилия - физическое, моральное/душевное, половое и финансовое. Пестуя группу ультраортодоксальных женщин, подвергшихся различным унижениям со стороны ультраортодоксальных же мужчин, исследовательницы пришли к выводу о необходимости ввести новое понятия - духовное насилие. Имеется в виду "подавление духовного я", "ущемление духовной жизни, духовного благосостояния женщины".Новаторши выделили три степени духовного насилия: а) высмеивание духовных ценностей женщины, ее верований, ее духовных устремлений; б) предотвращение или ограничение духовных устремлений женщины; в) принуждение женщины к нарушению ее духовных запретов и ограничений.Сначала при работе с ультрарелигиозными женщинами специалистки по антиженскому насилию попытались воспользоваться обычным инструментом, так называемым "замкнутым кругом силы и контроля". Это наглядное пособие, где мужская сила и контроль находятся в центре круга, разделенного на восемь долей - физическое насилие, моральное насилие, финансовое насилие, половое насилие, вербальное насилие, приступы гнева и запугивание, изоляция женщины и ограничение ее свободы, использование мужского превосходства.Как ни странно, этот великолепный инструмент, в большинстве случаев открывающий подопечным соцслужб глаза на стратегические тонкости мужского насилия и способы заполучить контроль над женщиной, в случае с ультраортодоксальными дамами не сработал.То есть, религиозные жертвы мужчин понимали, что подверглись определенному виду насилия, но не понимали, какого именно - ведь их переживания не подпадали ни под один из вышеперечисленных видов.Тогда социальная работница подыскала для своих подопечных новый, доселе скрытый от глаз исследователей, вид мужского насилия над женщинами: духовное насилие, и женщины, вздохнув с облегчением, сразу признали: да, это оно. Попытки найти в истории соответствующих исследований аналоги интуитивно нащупанному явлению показали: это абсолютное новое открытие в сфере антиженского насилия.Вот примеры мужского духовного насилия, приведенные участницами группы. Муж, утверждающий жене, что ее молитвы не имеют никакой ценности. Таким образом он ущемлял ее духовную жизнь и наносил ущерб ее духовному "я". Другой муж запрещал жене печь субботние халы и запрещал выполнять заповедь "отделение халы". Когда она не повиновалась, он стал сам покупать халы и делал благословение только на них. Еще один муж требовал от жены нарушить запрет на совокупление в состоянии ниды. Это причиняло женщине глубокие духовные страдания, ущемляло ее самоидентификацию в качестве иудейки, соблюдающей галахические предписания, лишало ощущения внутренней духовной искренности.Как считает доктор Николь Дахан, открытый ею вид мужского насилия характерен для ультраордоксальной среды, этот то насилие, которому периодически подвергаются религиозные женщины, и этот вид насилия должен быть включен в общую классификацию антиженского насилия.