x
channel 9

Археолог Шимон Гибсон: "Куда ведет Виа Долороса?"

Виа Долороса - вовсе не тот путь, по которому, согласно преданию, Иисуса Христа вели по Иерусалиму прежде чем распять, утверждают ученые. Их доводы настолько убедительны, что даже официальная церковь пока не может ничего противопоставить. Виной всему стал известный израильский археолог Шимон Гибсон. Он утверждает, что Иисус шел совсем не по тем улицам, как было принято читать все последние столетия - в частности, он не проходил по Виа Долороса, считающейся, по преданию, последним его маршрутом. Как сообщает Globalist.org.ua со ссылкой на The Daily Mail, ошибка, по мнению Гибсона, кроется в выборе отправной точки: археолог полагает, что Претория, где Пилат отправил Христа на смерть, находился вовсе не к северу от Голгофы, а наоборот - к югу.Крестный ход по Виа ДолоросаСамо место распятия Христа, ныне помещенное внутри Храма Гроба Господня, находится, по мнению Гибсона, примерно в 20 метрах в стороне от того места в храме, которое принято называть Голгофой.Археолог считает, что к северу от Голгофы находилась обычная сторожевая башня, а Претория находилась примерно в 900 метрах южнее, у Яффских ворот Старого города.Свои открытия Гибсон изложил в книге "Последние дни Иисуса".Таким образом, можно считать, что на протяжении последних двух тысяч лет паломники, желающие пройти по Via Dolorosa - Дороге Скорби, по которой Иисуса вели на Голгофу, ходили по неправильному маршруту. Именитый археолог утверждает, что паломники выбирали в Иерусалиме неверную исходную точку, Кроме того, местоположение двух из наиболее чтимых участков Дороги Скорби является, по мнению Гибсона, совершенно неправильным.Археолог полагает, что традиционное начало Via Dolorosa - к северу от Старого города - на самом деле должно было находиться в другом конце.
Со времен Средневековья христиане считали, что Претория - отправная точка Крестного Пути, где была временная резиденция римских наместников в Иудее и где, согласно евангельским преданиям, был совершен суд над Иисусом, располагалась в крепости Антония, которая находилась в северной части Иерусалима. Профессор Гибсон, со своей стороны, утверждает, что нет никаких исторических свидетельств, подтверждающих, что именно там Иисус был осужден на смерть римским прокуратором Понтием Пилатом. Отдельные части этой крепости сохранились до наших дней, но изучение руин высеченного в скале фундамента навело археолога на мысль, что "крепость" была не более чем наблюдательной башней, используемой в военных целях.По словам Гибсона, его археологические изыскания указывают на иное место, где мог быть совершен суд над Иисусом. Оно находится в 900 метрах от крепости, среди развалин, ограждавших мощеный внутренний двор, расположенный к югу от Яффских ворот. Это, как считает археолог, была площадка, ограниченная с двух сторон капитальными стенами, куда входили через внешние ворота. Позади площадки находились помещения, в которых, вероятно, и мог содержаться плененный Иисус. В этом открытом внутренним дворе был установлен помост площадью около двух квадратных метров, где на троне восседал Понтий Пилат, что подробно описано в Евангелии от Иоанна. "Удивительное дело - тысячи туристов и паломников-христиан проходят мимо этих мест, даже не подозревая об их важности", - отмечает Гибсон.
Более того: по его мнению, ошибаются и те, кто стремится посетить Голгофу - место распятия, которое находится в Храме Гроба Господня и куда ведут крутые ступени.В своей книге Гибсон указывает на то, что это место слишком узко для того, чтобы там мог быть установлен хотя бы даже один крест, не говоря уже о трех, на которых были распяты Иисус и два разбойника. Он считает, что место распятия располагалось примерно в 20 метрах от традиционно принимаемого за него участка.Между тем доктор Марк Меррони, специалист в области археологии Святой земли и редактор археологического журнала "Minerva", заявил, что выводы, сделанные профессором Гибсоном, не расходятся с деталями, описанными в Евангелии от Иоанна и в других древних текстах.
По его словам, это открытие дает четкое представление о последних часах жизни Иисуса и свидетельствует о том, что традиционно принятый маршрут Крестного Пути должен быть пересмотрен.