Дани Замир рассказал Jerusalem Post о своем отношении к скандальным "откровениям" выпускников возглавляемого им военного училища.- Действия наших военных в ходе операции "Литой свинец" были полностью оправданны, - сказал в интервью газете Jerusalem Post Дани Замир, руководитель военного училища им. Ицхака Рабина в Кирьят-Тивоне. - Отдельные акты жестокости не делают ЦАХАЛ армией военных преступников. Дипломированные специалисты по вопросам религии разрабатывают программы этики для служащих Армии обороны Израиля.Замир привлек к себе внимание после того, как была опубликована статья об обсуждении девятью выпускниками училища его программы после операции "Литой свинец". Обсуждение включало в себя два случая, когда солдаты якобы стреляли в "невинных палестинцев" и убили их. Кроме того, рассказывалось об актах вандализма, якобы имевших место со стороны израильских солдат во время операции.- История вышла из-под контроля, - говорит Замир. - Из внутреннего обсуждения, на котором говорилось о сложных и болезненных проблемах армии, СМИ превратили ЦАХАЛ в военных преступников.Расшифровка стенограммы комментариев солдат появилась во внутреннем информационном бюллетене училища, а затем была опубликована в интернете. Эта публикация вызвала сенсацию в СМИ. Многочисленные статьи использовали комментарии солдат для разглагольствований об израильских военных преступлениях в секторе Газы.Две недели назад военный прокурор бригадный генерал Авихай Мандельблит дал указание военной полиции прекратить расследование "военных преступлений ЦАХАЛа", мотивировав это тем, что дело велось на основании слухов, а не фактов.Замир говорит, что в статье в газете New York Times утверждалось, будто происходит снижение моральных норм ЦАХАЛа в бою. Это якобы вызвано увеличением числа религиозных солдат и офицеров в израильской армии, а также укреплением положения главного раввина ЦАХАЛа Авишая Ронского.- Пресса воспользовалась солдатской дискуссией в качестве инструмента для обвинения, - утверждает Замир.Сам офицер запаса, Дани Замир говорит, что если бы он считал ЦАХАЛ сборищем военных преступников, то не служил бы в такой армии.- Важно поместить слова в соответствующий контекст и объяснить американским читателям, насколько сложна ситуация, - говорит он.
Замир сообщил, что ему не удалось выяснить, имели ли место в действительности упоминавшиеся в дискуссии случаи стрельбы в "мирных жителей". Однако он убежден, что акты вандализма действительно могли происходить.- Когда американская армия брала иракский город Фаллуджу три года назад, десятки тысяч людей были убиты, - говорит Замир. - Когда российская армия завоевала Чечню в 2000 году, Грозный был стерт с лица земли. Операция "Литой свинец" была оправдана, армия сработала просто ювелирно. К сожалению, при таких масштабных операциях жертвы среди гражданского населения неизбежны. Армии обороны Израиля пришлось действовать в самом населенном месте в мире. Никто не собирался убивать гражданских лиц. Но понятно, что армия столкнулась с определенного рода проблемами...Замира особенно встревожила статья в New York Times, в которой говорится, что идет настоящая культурная война между светскими и религиозными солдатами ЦАХАЛа. По его словам, эта статья оставляет чувство, будто он в ссоре с Ронским, тогда как на самом деле они являются друзьями.- Я уважаю религиозных сионистов, несмотря на то, что есть некоторая разница в нашем мировоззрении, - говорит Замир. - Если выражаться армейским языком, "мы несем одни носилки". Фактически самой удивительной вещью в армии является сотрудничество между правыми и левыми, между религиозными и светскими. У нас есть уважение и вера друг в друга.В армии есть много выпускников религиозных военных училищ, и чем больше будет раввинов, которых обучал Ронский, тем лучше, - считает Замир. - Религиозные сионисты лидируют во многих областях - в армии, в периферийных сообществах, в образовании, и неправильно их представлять какими-то аятоллами, которые стремятся управлять нашим обществом. Я это говорю как человек левых убеждений и светский еврей.В 1990 году Замира, командующего десантной бригадой в запасе, судили за то, что он отказался охранять церемонию доставки свитков Торы к могиле Иосифа в Шхеме. В 2004 году вышла книга Переца Кидрона "Отказники: израильские солдаты совести", в которой приводятся высказывания Замира, объясняющие его решение.Сегодня Замир утверждает, что даже не знал о том, что он упоминается в этой книге.- Они взяли кое-что, написанное мною в 1990 году, и даже не предупредили об этом. Это происходило до соглашений Осло, и я считал, что Израиль пользуется методами, которые не соответствуют еврейской и демократической природе государства. В 1992 году я понял, что нет никаких причин для того, чтобы отказываться от службы в армии, и я верю в это по сей день.Согласно Замиру, любого в его училище, кто отказывается служить, просят покинуть учебное заведение.- У нас всегда стопроцентная заполняемость, - говорит он, - и примерно 30% солдат, окончивших наше училище, становятся офицерами.Херб Кейнон,Перевод Александра РыбалкиПолный выпуск дайджеста публикаций Jerusalem Post читайте в газете "Новости недели"