Необычную докторскую диссертацию защитил в колледже "Бейт Берл" преподаватель этого колледжа Боаз Лев-Тов. Повящена она досугу еврейских идеалистов, прибывших в Эрец Исраэль с первой и второй алией, и в ней доказывается, что выглядело все это вовсе не так, как мы себе представляем. Как пишет сегодня газета "Гаарец", Боаз Лев-Тов цитирует в своей работе статью, напечатанную в 1909 году в газете "Ха-Цви", главным редактором которой был Элиэзер Бен-Иегуда. В этой статье автор озабочен тем обстоятельством, что новые репатрианты из Европы перенимают привычки арабского населения Эрец Исраэль и проводят свободное время в яффских кафе за игрой в шеш-беш (нарды). Критика безымянного автора этой статьи сводилась к тому, что еврейские эмигранты опускаются до уровня местного арабского населения вместо того, чтобы передавать им духовные ценности современной цивилизации.
Газета "Ха-Цви" была не единственной, которая обратила внимание на то, каким образом проводят досуг сионистски настроенные новые репатрианты. Еще в 1891 году, во времена Первой алии, городской комитет еврейской общины Яффо негодовал против того, что еврейская молодежь проводит свободное время в арабских кафе и курит кальян. Один из лидеров еврейской общины в городе обратился к молодежи с предупреждением, что ребят будут лишать денежной поддержки, если их заметят курящими кальян по субботам в арабских кафе.
С другой стороны, д-р Боаз Лев-Тов отмечает, что в те годы существовали очень крепкие культурные связи между новыми репатриантами из стран Восточной Европы и арабским населением Эрец Исраэль. "Я не думал, что эти связи настолько сильны, - пишет Боаз Лев-Тов в своей работе. - У евреев не было никаких причин отказываться от того, чтобы провести свободное время в арабском кафе".
"Правда, - замечает Лев-Тов, - руководство ишува стремилось ограничить такое общение, так как боялось, что этот образ жизни новых репатриантов превратит их в еще одну общину, проживающую в диаспоре. Тем не менее, связи евреев с арабами становились все сильнее и, в первую очередь, с арабской элитой, что позволяло новоприбывшим чувствовать себя не одинокими и знакомиться с неизвестной для них культурой Востока".Своей кульминации эти отношения достигли в 1908 году, когда в июле евреи вместе с арабами праздновали годовщину восстание младотурков. Правда эйфория довольно скоро закончилась, когда еврейскому населению Эрец Исраэль стали понятны национальные устремления арабов.
Далее Боаз Лев-Тов отмечает, что не только новое еврейское население Эрец Исраэль перенимало особенности арабского досуга, но и наоборот. Так, в том же 1908 году на спектаклях молодежного театра в Петах-Тикве, посвященных празднику Пурим, присутствовало много арабских жителей, которым бОльшее удовольствие доставляли представления на идиш, нежели на иврите. Лев-Тов объясняет это тем, что многие арабы, жившие по соседству с сионистами, выходцами из Восточной Европы, учили идиш и могли свободно разговаривать на нем.
По мнению молодого исследователя, интерес арабского населения к новым репатриантам объясняется просто: арабская элита в Эрец Исраэль была заинтересована в образованных выходцах из Европы, у которых она могла многому научиться. "Была определенная духовная конкуренция между еврейским и арабским населением, но вместе с тем и та и другая стремились объединить свои духовные силы, и было взаимное желание знакомиться с новыми для них культурными ценностями. И лишь спустя определенное время эти связи были утоплены в потоках крови и ненависти друг к другу", - пишет в заключение Боаз Лев-Тов.