На этой неделе иорданская пресса сообщила прелюбопытную новость. Трое молодых людей были задержаны силами безопасности по подозрению в том, что они пытались пропагандировать в Хашемитском королевстве… шиитскую идеологию. У арестованных нашли брошюры и аудиозаписи с проповедями ведущих иранских духовных авторитетов, все – на арабском языке.

Тем временем на следующей неделе в Египте начнется суд над активистами «Хизбаллы», ливанской шиитской организации, которые планировали совершить теракты против египетских военных целей. А где-то три года назад иранские власти попытались открыть в Газе шиитскую религиозную школу.

При том стоит отметить, что население Иордании, а также Египта и Палестинской автономии – преимущественно суннитское, и у шиитского мазхаба (направления) там нет ни духовных центров, ни последователей (значение слова «Сунна» - это обычай пророка, что подразумевает следование и подражание его поступкам и привычкам).

Истоки раскола мусульман на шиитов и суннитов уходят корнями в далекое прошлое, в седьмой век, когда потомки пророка Мухаммеда – его зять Али Ибн Абу Талеб, а затем внуки Хасан и Хусейн пытались оспаривать право на власть у основателей будущей прославленной династии Омеяадов. «Шиа» по-арабски означает партия (на иврите סיעה ), и в контексте политической борьбы сторонники Али (599-61), который является одним из «Четверых праведных халифов», организовали первую мусульманскую политическую партию.

Али был заколот отравленным кинжалом в ходе молитвы в Куфе (это было самое громкое политическое убийство в том году), а затем его внуки Хасан и Хусейн погибли в ходе битвы со сторонниками халифа Язида 1-го.

Так возник шиитский культ великомучеников, которых приверженцы этого исламского направления продолжают оплакивать и по сей день.

Шиизм на сегодняшний день распространен в Южном Ливане, отдельных районах Йемена, Бахрейне, в восточных провинциях Саудовской Аравии, в некоторых регионах Афганистана, на юге Ирака и, конечно же, в Иране.

31 год назад, после возвращения аятоллы Хомейни на родину из парижского изгнания, лидеры Исламской революции поставили перед собой две четких цели – борьба с «Большим и малым шайтаном» (США и Израиль), а также экспорт исламской революции в арабские страны.

На тот момент, когда восторженные толпы в Иране целовали пыль, которую оставлял за собой кортеж аятоллы Хомейни, а исламистские движения в Египте, Сирии, Иордании, Саудовской Аравии, Бахрейне и прочих странах просчитывали свои следующие шаги (в которые, как оказалось, входили убийство египетского президента Анвара Садата и мятеж «Мусульманских братьев» в сирийском городе Хама), казалось, что исламская революция неизбежна и неотвратима.

Однако совокупность противодействия режимов, природной подозрительности мусульман-суннитов по отношению к шиитам, которые за 14 веков преследования и дискриминации выработали свои обычаи и традиции, незнакомые и малопонятные суннитам (например, обычай «таазия» - оплакивание святых Хусейна, Хасана и Али, или самобичевание в память о тех муках, которые они перенесли), а также вскоре вспыхнувшей войны между Ираном и Ираком помешала реализации планов иранских аятолл.

Кстати сказать, иракский диктатор Саддам Хусейн на протяжении всех лет своего правления жестоко подавлял религиозные чаяния своих шиитских граждан (которые составляют большинство населения этой страны), запретив паломничество к святым местам – Кербеле и Наджафу.

Сегодня, 31 год спустя, когда почва у режима аятоллы Хаменаи и президента Ахмадинаджада горит под ногами, а сторонники оппозиции выходят на демонстрации несмотря на угрозы жестокого наказания (за последние три недели в Иране были казнены 22 человека), экспорт исламской революции в другие страны необходим, как воздух.

Иран активно финансирует деятельность палестинских группировок ХАМАС и «Исламский Джихад», однако попытка открыть шиитский духовный центр на территории Газы потерпела крах.

Лидеры ХАМАСа напрочь отказали иранцам в этой «скромной» просьбе, мотивируя тем, что в Газе нет шиитского населения, и, следовательно, незачем тратить деньги зря.

К этому моменту сотрудничество между Ираном и ХАМАСом продолжает оставаться сугубо функциональным, по принципу «против кого сегодня дружим», однако в Тегеране не теряют надежду на то, что им удастся добиться распространения своей религиозной идеологии и внедрить шиизм в арабские массы, или хотя бы расшатать основы, на которых держатся арабские умеренные режимы.

История показывает, что легче придумать такой план, нежели воплотить его жизнь. Но и иранцам в упрямстве и настойчивости не откажешь...

Другие материалы Ксении Светловой смотрите в ее блоге.