Любовь к отеческим гробам, или Исповедь левого публициста
Моя предыдущая статья, как и следовало ожидать, вызвала недовольство в определенных кругах.
Один мой критик цитирует меня:
"Мой дважды земляк Ю. Моор-Мурадов в свежей статье (http://www.zman.com/news/2010/02/26/68677.html) комментирует нынешние хевронские события: "Правительство решило выделить сотни миллионов шекелей на реставрацию и благоустройство памятников и комплексов, связанных с сионистским движением - со времени его зарождения более ста лет назад. Казалось бы, все нормально. Но вдруг поднялась волна протеста - очень правые политики возмущены: почему не включили в список могилу Праотцев и могилу Праматери Рахели?.. Канцелярия премьер-министра пыталась объяснить, что это другая тема. Чиновники клялись: не оставим без внимания древние могилы, это другая статья расхода. Правые слушать не хотели. Включи и все. Можно было благоустроить и эти два объекта - без лишних деклараций, без шума. Кому мешало бы, если бы стали ремонтировать, реставрировать, благоустраивать?.. Если нашим правым еще можно было что-то объяснить, то палестинской молодежи с булыжниками и пращами, которым задурили голову "коварными планами сионистов", не объяснишь. Они и слушать не хотят..."
И пишет:
"А я с ним (со мной, то есть) не согласна. Возможно, его устами говорит многовековая галутная мудрость, позволившая его предкам выживать среди мохаммедан, но, ведь, мы-то галут покинули, чтобы не только душою, но и телом, личным участием вернуться на свою Землю, завещанную нам Господом! И думаю, на это Юра возражать не станет".
Стану возражать. Сначала о словах "галутная мудрость" и "его предкам". Не знаю, что и как там было точно во времена Ахашвероша и Эстер, но главным злом наших дней видится мне именно вот такое высокомерное "его предкам" (с акцентам на то, что это – не предки моего критика). Раз уж заговорили о предках – так следует учесть вот что. Эстер с Мордехаем говорили на том языке, на котором говорили между собой мои отец и мать. Именно мои предки и были среди тех, кто родил Эстер, кто потом участвовал в превентивной акции по предотвращению Катастрофы три тысячи лет назад. И я внимательно изучу историю предков моего критика (судя по фамилии, они пересидели галут в Европе); узнаю, какое геройство они совершили, какую "галутную мудрость" проявили. Но не будем ссориться из-за наследия – ведь мы свои же люди. *1
Я не хочу об этом. Я о другом. Моему критику (судя по имени и стилю письма, это – прекрасная дама) нужно быть последовательной. Она пишет:
"Я сейчас получаю по интернету поздравления с Пуримом. На открытках карнавальные маски, омен-таши и прочие радости жизни. И ни одной открытки с повешенным Аманом. А, ведь, вся радость-то, от чего? По какому поводу? По поводу очередной, слава Господу и Эстер с Мордехаем, несостоявшейся Шоа, окончательного решения еврейского вопроса!"
И иллюстрацией к статье (опубликованной, кстати, и на других сайтах) – доктор Гольдштейн, нежно прижавший к себе свиток Торы. Если главный образ древнего Пурима – повешенный Аман, то главный образ пуримских событий в Хевроне 1994 года – не Гольдштейн со свитком, а Гольдштейн с автоматом, а вокруг - трупы. По той же самой причине, почему мы не выпячиваем это вот геройство Гольдштейна, не следует выпячивать повешенного Амана; предки разобрались между собой – раз в нашу пользу, раз не в нашу.
Нужно это помнить, чтить, извлекать уроки. Но ни в коем случае нельзя позволять, чтобы История становилась причиной трагедий сегодня. Любовь к отеческим гробам, любовь к родному пепелищу *2 – прекрасная вещь. До тех пор, пока эта любовь не требует жертв, в особенности – не от вас лично, а от других.
Вся великая история предков не стоит жизни одного нашего солдата – а нынешние беспорядки чреваты именно этим. И совершенно нет необходимости в жертвах со стороны палестинцев. Не хотим мы гордиться тем, что чуть раньше них успеваем нажать на курок. Наша мудрость должна проявляться в том, что нам удается предотвратить такие инциденты. Не следует задирать без надобности, давать повод для столкновения – они его ищут; не следует играть им на руку.
Вы – за наследие предков. А я – против? Что вы готовы сделать из любви к еврейской истории? Уксус выпить? Крокодила сесть? Могу и я *3. Но разве таких подвигов ждут те, чья жизнь и будущее сейчас зависит от нас – наши дети?
Победа евреев не в том, что они уничтожат всех своих врагов. А в том, что будут жить и процветать как нация - назло врагам.
Главный стратегический интерес Израиля – и во имя наших детей, и во имя Истории – стабильность, спокойствие в Эрец-Исраэль. Террористы заинтересованы в обратном. Не нужно танцевать с ними это танго. Пусть они ищут себе партнеров по кровавым пляскам в других местах. И они их находят. Ливия уже объявила джихад Швейцарии и, слава Богу – не приплела к этому сионистов. И "Хизбалла" найдет причину поссориться с Европой. И Ахмадинеджад сам нарвется на кулак Америки. А нам здесь, как воздух, нужно спокойствие.
Моя статья была не о том, что нужно делать дело без лишних деклараций и шума, а о том, что кое-кто из крайне правых, танцуя под дудку СМИ, наносят самый страшный вред именно тому, чем клянутся.
Уже неделю СМИ пляшут на свадьбе, именуемой "палестинские протесты против провокаций правых евреев" - почему мы не слышим голоса этих очень правых? Им нечего сказать? Нечего противопоставить? Понятно, что им есть что сказать. Да кто же им слово-то теперь даст? Они отпели свою арию, выполнили свою задачу, помогли СМИ создать провокацию, а теперь их заставили молчать в тряпочку. Не слышим их по радио, не видим на телеэкранах. А видим наших ребят в солдатской форме, которые отбиваются от булыжников и пращ. 18-20-летние дети расплачиваются за слова этих вот любителей великой истории. А СМИ – израильские и международные - показывают всему миру, какие евреи нехорошие, показывают, как израильская военщина подавляет справедливый протест палестинцев. Эти кадры дают лишний повод давить на Израиль, вынуждать идти на новые уступки. Это было целью любителей еврейской старины?
Моя статья была о том, что единственная цель, которой добьются "слишком правые" – это падение правительства Нетаниягу, на смену которому придет правительство Ливни. И долго еще наши "слишком правые" будут выполнять спецзаказы чужого им лагеря?
То, что делают очень правые – чистой воды авантюризм, и расплачиваться за это приходится нашим солдатам. Если хотите воевать с теми, кто живет вокруг могилы еврейских праотцев – пожалуйста. Не стану у вас на пути. Но не подставляйте под их камни наших ребят. Каждого из них дома ждет мать. Они готовы защищать родину от врагов, каких немало. Не создавайте им новых опасностей.
Если в результате этих вызванных вашими провокациями беспорядков погибнет хотя бы один наш солдат – его смерть на вашей совести.
Другой критик моей предыдущей статьи пишет в комментариях:
Barnmalei: Юрий Моор-Мурадов - интересно – кто вам за эту левую брехню деньги платит..? - нет даже желания спорить по сути дела – противно.
Милый Барнмалей! Да ведь это и есть суть дела! Все мы что-то делаем в надежде получить за это награду – зарплату, гонорар, в крайнем случае – признание. У вас имеется информация, что сайт выкладывает большие деньги за статьи – и вы это он нас скрывали?! По крайней мере, некрасиво. Немедленно сообщите телефон, по которому можно позвонить и попросить честно заработанные сребреники. Потому как мне (и другим авторам) доподлинно известно, что публикуем мы свои заметки бесплатно. Так сказать – за красивые глаза.
А насчет такой формальности, как к какому лагерю я принадлежу, левый я или наоборот. Не так давно мне бросили упрек противоположного характера, что я – правый. Я уж и сам растерялся и задумался. Кто я - левый или правый?
На заре своей сионистской жизни на журналистских курсах я спросил лектора, известного в стране политолога, по каким критериям в Израиле делятся на левых и правых. Ясно ведь, что в каждой стране свои особенности такого размежевания. Он дал четкую дефиницию: по отношению к мирному процессу. Левые – за мир немедленно ("ахшав"), правые – против мира. Тогда я решил, что отношусь к израильским левым, к сторонникам скорейшего заключения мира с палестинцами. (Кстати – ни разу не написал, что нет такой нации – палестинцы!)
Тому читателю, который отнес меня к правым: какой же я правый? Что я, отрастил окладистую бороду, с транспарантами и раскладушками бегаю по холмам и стараюсь занять стратегически важные для обороны Израиля холмы в Иудее и Самарии? Вступаю в рукопашную с пришедшими выселять поселенцев из домов солдатами ЦАХАЛа? Участвую в митингах и скандирую лозунги: "Вся Эрец-Исраэль – евреям, ни пяди никому"?
Есть расхожее мнение, что левый репатриант – это нонсенс, это как сладкая соль, как горячий лед, как веселая трагедия. Уже самим фактом своего приезда в Израиль репатриант предъявляет претензии на эту землю, просит подвинуться, освободить ему здесь место. У меня есть несколько товарищей, тоже пишущая братия, в душе они левые, но почему-то стесняются сказать об этом во всеуслышание, читая их писания, ясно видишь, как они ерзают задницей на стуле перед компьютером, юлят, пытаются иносказаниями, намеками проталкивать левые идеи. Изворачиваются – а нет-нет против воли прорывается левизна.
Их можно понять – подавляющее большинство русскоязычных репатриантов придерживается правых взглядов. Попробуй поплыть против течения.
Но я – другое дело. Наверное, я единственный активный русскоязычный публицист, который не боится вот так открыто заявить: я – левый.
Я открыто провозглашаю, что являюсь ревностным сторонником, бойцом левого лагеря. Я – за скорейшее достижение мира с палестинцами. Если бы зависело от меня, мы уже завтра заключили бы мир. Тогда почему я, "задрав штаны" не "бегу за "Шалом ахшав"? *4 то есть не вступаю в "Мир немедленно"? Потому что эта организация, в отличие от меня, не стремится к миру, не заинтересована в нем. Чтобы заключить как можно скорее мир, нужно убедить палестинских партнеров в том, что у евреев есть красная черта, за которую они не отступят, и поэтому нет смысла требовать все новых и новых уступок, и нужно как можно скорее прийти к какому-то разумному компромиссу. "Шалом ахшав" и другие ей подобные организации поддерживают у палестинцев иллюзии, что можно, не сделав ни одной уступки, добиться всего, вынудить евреев собраться на небольшом клочке земли, а потом либо навязать им жизнь "зимми", либо выдавить из Эрец-Исраэль, а лучше всего – сбросить в море.
"Шалом ахшав", видимо, невыгодно достичь немедленно мира – закроется кормушка. Шалом-ахшавники и иже с ними сделали борьбу за мир своей профессией, поэтому они нападают и на тех, кто реально движется в сторону мирного урегулирования. Их заявления, их акции, их отчеты и требования только отдаляют мир, возбуждая аппетит, порождая у второй стороны иллюзии. Заключи мы сейчас мир – они останутся без работы, без заработка. Каждый их шаг направлен на отдаление мирного финала вековой трагедии.
А мне выгодно заключить мир – я и мои близкие, и миллионы подобных нам миролюбивых израильтян заживут спокойно. Я хочу мира, чтобы беспрепятственно заниматься любимым делом, писать, вести расслабленную жизнь сибарита, гулять по новой яффской набережной, ездить на отдых за границу, проводить время с женой, детьми и внуками.
Еще один читатель с удивлением открыл для себя: "А Мурадов, оказывается, с левой кривизной". Меня удивило это его удивление. С какой стати он относил меня к правым? Я приехал в Израиль в самом начале 1990-х, и почти с первых же дней публикую здесь – сначала только в газетах, с недавних пор еще и в Интернете – свои статьи, и ни в одной из них вы не найдете оголтелой пропаганды правых идей. Перелистайте в Интернете мои статьи – в них полно фраз такого типа: "Я большой либерал..." "Я с молоком матери впитал уважение к свободе личности…" "Я готов за свободу слова…" И так далее. Почему же того читателя удивило моя левая ориентация?
Правые - против Абу-Мазена, постоянно напоминают о его диссертации, отрицающей Холокост. А я прощаю прошлые грешки, лишь бы сейчас замирился. В 1990-х непримиримые правые выступали против Ясера Арафата, чьи руки обагрены кровью евреев, – я был готов назвать улицу в его честь, только пусть объявит, что конфликт между евреями и палестинцами завершен. (Между прочим, есть в Ришон ле-Ционе новый большой район имени лауреатов Нобелевской премии – имеются в виду Рабин, Перес и Арафат).
Левый я, левый. И как истинный левый, жалею суданских беженцев, поэтому призываю не оставлять их здесь: ведь слух пойдет по всей Африке великой *5, десятки тысяч их соплеменников ринутся в наши края – а на границе их будут убивать египетские солдаты.
Я, как все левые, люблю жить в Тель-Авиве, меня никакими калачами или манной небесной не заманишь ни в Гуш–Эцион, ни в Элон Море.
Тогда почему я не вступаю в МЕРЕЦ? А эта партия того же розлива, что и "Шалом ахшав", с теми же мотивами и целями.
Я, как левые, хочу разделиться, не хочу двунационального государства. Почему же вчера, проходя в Иерусалиме мимо площади на пересечении улиц Кинг-Джордж и РАМБАН (там недалеко – резиденция премьер-министра), и увидев "левых" пикетчиков, не присоединился к ним? Потому что их плакаты были вовсе не левыми. Они были оголтело пропалестинскими, они требовали положить конец "оккупации" снять блокаду с Газы. Я, как истинно левый, знаю, что левые премьеры давно предлагали палестинцам создать свое государство; они сами не хотят. Я знаю, что блокаду Газы снимут, как только ХАМАС вернет похищенного солдата и прекратит вооружаться ракетами. А в тех пикетах стояла обманутая молодежь, которая против своей воли выполнят социальный заказ антисемитов, и еще дальше отдаляет достижение мира.
Если снять блокаду Газы, хамасовцы натащат такое количество оружия, что это взорвется войной, и погибнут сотни и тысячи невинных палестинских детей, женщин, стариков. А я, как левый, очень не хочу их гибели. Поэтому эти пикеты нужно переместить в Газу, к дому Исмаила Хании, и в Рамаллу, к резиденции Абу-Мазена, и дать пикетчикам в руки иные плакаты.
Меня можно отнести к левым по моему отношению к окружающим нас арабам. Никогда не позволяю себе высокомерных расистских высказываний в их адрес - и вовсе не из политкорректности. Я искренне не считаю их природно ущербными, генетически злобными. По роду своей деятельности я ежедневно сталкиваюсь с израильскими арабами, с арабами с территорий. Со мной лично знакомы более тысячи арабов, знают меня по имени, беседуют со мной, помогают, получают помощь от меня. Я знаю, что многие из них трудолюбивы, миролюбивы, сообразительны - точно так же, как евреи. И у арабов – как и у евреев – встречаются ленивые и малосообразительные. Для меня это не безликая масса – арабы, а конкретные люди - с именами, характерами, привычками. Ахмед, Тайсир, Махмуд…
И к их религии больших претензий не имею. Лет 15 назад я написал и опубликовал в "Новой газете" статью под названием "Виноват ли ислам в том, что он ислам?", в ней я прихожу к выводу, что любую религию – христианство, иудаизм, ислам - можно использовать для раздора, войн, кровопролития. Можно вытащить оттуда фразы, призывающие к мечу, а можно – к милосердию и любви. Виновны не тексты, а лидеры, которые толкуют их так, как выгодно им. Преступные лидеры, которые своим бездарным правлением заставляют страдать свой народ, а чтобы оправдаться, отвлечь внимание от своих ошибок, разжигают религиозную рознь. Есть просто злобные люди, фанатики, которым тоже на руку использование религиозных постулатов. Я обвиняю интеллигенцию арабскую – эти-то могут понять, что движет миром и людьми, но лезут в первые ряды тех, кто сеет раздор. В них говорит обычное интеллигентское недомыслие.
Как примерный левый я не верю в теорию конспирации в убийстве Рабина, считаю, что его убил Игаль Амир, и не верю, что здесь замешан ШАБАК или какой-либо политик. ШАБАК, если в чем и виноват, то в том, что прошляпил, прозевал.
Как всякий истинно левый, я убежден, что нужно вести народы твердой, уверенной, безжалостной рукой к счастью и светлому будущему. Поэтому, считаю я, нужно отобрать у палестинцев опасное оружие, пригрозив лишить всяких пособий и дотаций, принудить их примириться и жить спокойно с соседями.
1.03.2010
*1 В. Маяковский
*2 А.С. Пушкин
*3 Шекспир, "Гамлет", акт 5, сцена 1
*4. Намек на знаменитые строки Есенина:
"Вот почему и хочется так мне,
задрав штаны, бежать за комсомолом".
*5 "Слух обо мне пройдет по всей Руси великой" – А. Пушкин, из эфиопов.
Один мой критик цитирует меня:
"Мой дважды земляк Ю. Моор-Мурадов в свежей статье (http://www.zman.com/news/2010/02/26/68677.html) комментирует нынешние хевронские события: "Правительство решило выделить сотни миллионов шекелей на реставрацию и благоустройство памятников и комплексов, связанных с сионистским движением - со времени его зарождения более ста лет назад. Казалось бы, все нормально. Но вдруг поднялась волна протеста - очень правые политики возмущены: почему не включили в список могилу Праотцев и могилу Праматери Рахели?.. Канцелярия премьер-министра пыталась объяснить, что это другая тема. Чиновники клялись: не оставим без внимания древние могилы, это другая статья расхода. Правые слушать не хотели. Включи и все. Можно было благоустроить и эти два объекта - без лишних деклараций, без шума. Кому мешало бы, если бы стали ремонтировать, реставрировать, благоустраивать?.. Если нашим правым еще можно было что-то объяснить, то палестинской молодежи с булыжниками и пращами, которым задурили голову "коварными планами сионистов", не объяснишь. Они и слушать не хотят..."
И пишет:
"А я с ним (со мной, то есть) не согласна. Возможно, его устами говорит многовековая галутная мудрость, позволившая его предкам выживать среди мохаммедан, но, ведь, мы-то галут покинули, чтобы не только душою, но и телом, личным участием вернуться на свою Землю, завещанную нам Господом! И думаю, на это Юра возражать не станет".
Стану возражать. Сначала о словах "галутная мудрость" и "его предкам". Не знаю, что и как там было точно во времена Ахашвероша и Эстер, но главным злом наших дней видится мне именно вот такое высокомерное "его предкам" (с акцентам на то, что это – не предки моего критика). Раз уж заговорили о предках – так следует учесть вот что. Эстер с Мордехаем говорили на том языке, на котором говорили между собой мои отец и мать. Именно мои предки и были среди тех, кто родил Эстер, кто потом участвовал в превентивной акции по предотвращению Катастрофы три тысячи лет назад. И я внимательно изучу историю предков моего критика (судя по фамилии, они пересидели галут в Европе); узнаю, какое геройство они совершили, какую "галутную мудрость" проявили. Но не будем ссориться из-за наследия – ведь мы свои же люди. *1
Я не хочу об этом. Я о другом. Моему критику (судя по имени и стилю письма, это – прекрасная дама) нужно быть последовательной. Она пишет:
"Я сейчас получаю по интернету поздравления с Пуримом. На открытках карнавальные маски, омен-таши и прочие радости жизни. И ни одной открытки с повешенным Аманом. А, ведь, вся радость-то, от чего? По какому поводу? По поводу очередной, слава Господу и Эстер с Мордехаем, несостоявшейся Шоа, окончательного решения еврейского вопроса!"
И иллюстрацией к статье (опубликованной, кстати, и на других сайтах) – доктор Гольдштейн, нежно прижавший к себе свиток Торы. Если главный образ древнего Пурима – повешенный Аман, то главный образ пуримских событий в Хевроне 1994 года – не Гольдштейн со свитком, а Гольдштейн с автоматом, а вокруг - трупы. По той же самой причине, почему мы не выпячиваем это вот геройство Гольдштейна, не следует выпячивать повешенного Амана; предки разобрались между собой – раз в нашу пользу, раз не в нашу.
Нужно это помнить, чтить, извлекать уроки. Но ни в коем случае нельзя позволять, чтобы История становилась причиной трагедий сегодня. Любовь к отеческим гробам, любовь к родному пепелищу *2 – прекрасная вещь. До тех пор, пока эта любовь не требует жертв, в особенности – не от вас лично, а от других.
Вся великая история предков не стоит жизни одного нашего солдата – а нынешние беспорядки чреваты именно этим. И совершенно нет необходимости в жертвах со стороны палестинцев. Не хотим мы гордиться тем, что чуть раньше них успеваем нажать на курок. Наша мудрость должна проявляться в том, что нам удается предотвратить такие инциденты. Не следует задирать без надобности, давать повод для столкновения – они его ищут; не следует играть им на руку.
Вы – за наследие предков. А я – против? Что вы готовы сделать из любви к еврейской истории? Уксус выпить? Крокодила сесть? Могу и я *3. Но разве таких подвигов ждут те, чья жизнь и будущее сейчас зависит от нас – наши дети?
Победа евреев не в том, что они уничтожат всех своих врагов. А в том, что будут жить и процветать как нация - назло врагам.
Главный стратегический интерес Израиля – и во имя наших детей, и во имя Истории – стабильность, спокойствие в Эрец-Исраэль. Террористы заинтересованы в обратном. Не нужно танцевать с ними это танго. Пусть они ищут себе партнеров по кровавым пляскам в других местах. И они их находят. Ливия уже объявила джихад Швейцарии и, слава Богу – не приплела к этому сионистов. И "Хизбалла" найдет причину поссориться с Европой. И Ахмадинеджад сам нарвется на кулак Америки. А нам здесь, как воздух, нужно спокойствие.
Моя статья была не о том, что нужно делать дело без лишних деклараций и шума, а о том, что кое-кто из крайне правых, танцуя под дудку СМИ, наносят самый страшный вред именно тому, чем клянутся.
Уже неделю СМИ пляшут на свадьбе, именуемой "палестинские протесты против провокаций правых евреев" - почему мы не слышим голоса этих очень правых? Им нечего сказать? Нечего противопоставить? Понятно, что им есть что сказать. Да кто же им слово-то теперь даст? Они отпели свою арию, выполнили свою задачу, помогли СМИ создать провокацию, а теперь их заставили молчать в тряпочку. Не слышим их по радио, не видим на телеэкранах. А видим наших ребят в солдатской форме, которые отбиваются от булыжников и пращ. 18-20-летние дети расплачиваются за слова этих вот любителей великой истории. А СМИ – израильские и международные - показывают всему миру, какие евреи нехорошие, показывают, как израильская военщина подавляет справедливый протест палестинцев. Эти кадры дают лишний повод давить на Израиль, вынуждать идти на новые уступки. Это было целью любителей еврейской старины?
Моя статья была о том, что единственная цель, которой добьются "слишком правые" – это падение правительства Нетаниягу, на смену которому придет правительство Ливни. И долго еще наши "слишком правые" будут выполнять спецзаказы чужого им лагеря?
То, что делают очень правые – чистой воды авантюризм, и расплачиваться за это приходится нашим солдатам. Если хотите воевать с теми, кто живет вокруг могилы еврейских праотцев – пожалуйста. Не стану у вас на пути. Но не подставляйте под их камни наших ребят. Каждого из них дома ждет мать. Они готовы защищать родину от врагов, каких немало. Не создавайте им новых опасностей.
Если в результате этих вызванных вашими провокациями беспорядков погибнет хотя бы один наш солдат – его смерть на вашей совести.
Другой критик моей предыдущей статьи пишет в комментариях:
Barnmalei: Юрий Моор-Мурадов - интересно – кто вам за эту левую брехню деньги платит..? - нет даже желания спорить по сути дела – противно.
Милый Барнмалей! Да ведь это и есть суть дела! Все мы что-то делаем в надежде получить за это награду – зарплату, гонорар, в крайнем случае – признание. У вас имеется информация, что сайт выкладывает большие деньги за статьи – и вы это он нас скрывали?! По крайней мере, некрасиво. Немедленно сообщите телефон, по которому можно позвонить и попросить честно заработанные сребреники. Потому как мне (и другим авторам) доподлинно известно, что публикуем мы свои заметки бесплатно. Так сказать – за красивые глаза.
А насчет такой формальности, как к какому лагерю я принадлежу, левый я или наоборот. Не так давно мне бросили упрек противоположного характера, что я – правый. Я уж и сам растерялся и задумался. Кто я - левый или правый?
На заре своей сионистской жизни на журналистских курсах я спросил лектора, известного в стране политолога, по каким критериям в Израиле делятся на левых и правых. Ясно ведь, что в каждой стране свои особенности такого размежевания. Он дал четкую дефиницию: по отношению к мирному процессу. Левые – за мир немедленно ("ахшав"), правые – против мира. Тогда я решил, что отношусь к израильским левым, к сторонникам скорейшего заключения мира с палестинцами. (Кстати – ни разу не написал, что нет такой нации – палестинцы!)
Тому читателю, который отнес меня к правым: какой же я правый? Что я, отрастил окладистую бороду, с транспарантами и раскладушками бегаю по холмам и стараюсь занять стратегически важные для обороны Израиля холмы в Иудее и Самарии? Вступаю в рукопашную с пришедшими выселять поселенцев из домов солдатами ЦАХАЛа? Участвую в митингах и скандирую лозунги: "Вся Эрец-Исраэль – евреям, ни пяди никому"?
Есть расхожее мнение, что левый репатриант – это нонсенс, это как сладкая соль, как горячий лед, как веселая трагедия. Уже самим фактом своего приезда в Израиль репатриант предъявляет претензии на эту землю, просит подвинуться, освободить ему здесь место. У меня есть несколько товарищей, тоже пишущая братия, в душе они левые, но почему-то стесняются сказать об этом во всеуслышание, читая их писания, ясно видишь, как они ерзают задницей на стуле перед компьютером, юлят, пытаются иносказаниями, намеками проталкивать левые идеи. Изворачиваются – а нет-нет против воли прорывается левизна.
Их можно понять – подавляющее большинство русскоязычных репатриантов придерживается правых взглядов. Попробуй поплыть против течения.
Но я – другое дело. Наверное, я единственный активный русскоязычный публицист, который не боится вот так открыто заявить: я – левый.
Я открыто провозглашаю, что являюсь ревностным сторонником, бойцом левого лагеря. Я – за скорейшее достижение мира с палестинцами. Если бы зависело от меня, мы уже завтра заключили бы мир. Тогда почему я, "задрав штаны" не "бегу за "Шалом ахшав"? *4 то есть не вступаю в "Мир немедленно"? Потому что эта организация, в отличие от меня, не стремится к миру, не заинтересована в нем. Чтобы заключить как можно скорее мир, нужно убедить палестинских партнеров в том, что у евреев есть красная черта, за которую они не отступят, и поэтому нет смысла требовать все новых и новых уступок, и нужно как можно скорее прийти к какому-то разумному компромиссу. "Шалом ахшав" и другие ей подобные организации поддерживают у палестинцев иллюзии, что можно, не сделав ни одной уступки, добиться всего, вынудить евреев собраться на небольшом клочке земли, а потом либо навязать им жизнь "зимми", либо выдавить из Эрец-Исраэль, а лучше всего – сбросить в море.
"Шалом ахшав", видимо, невыгодно достичь немедленно мира – закроется кормушка. Шалом-ахшавники и иже с ними сделали борьбу за мир своей профессией, поэтому они нападают и на тех, кто реально движется в сторону мирного урегулирования. Их заявления, их акции, их отчеты и требования только отдаляют мир, возбуждая аппетит, порождая у второй стороны иллюзии. Заключи мы сейчас мир – они останутся без работы, без заработка. Каждый их шаг направлен на отдаление мирного финала вековой трагедии.
А мне выгодно заключить мир – я и мои близкие, и миллионы подобных нам миролюбивых израильтян заживут спокойно. Я хочу мира, чтобы беспрепятственно заниматься любимым делом, писать, вести расслабленную жизнь сибарита, гулять по новой яффской набережной, ездить на отдых за границу, проводить время с женой, детьми и внуками.
Еще один читатель с удивлением открыл для себя: "А Мурадов, оказывается, с левой кривизной". Меня удивило это его удивление. С какой стати он относил меня к правым? Я приехал в Израиль в самом начале 1990-х, и почти с первых же дней публикую здесь – сначала только в газетах, с недавних пор еще и в Интернете – свои статьи, и ни в одной из них вы не найдете оголтелой пропаганды правых идей. Перелистайте в Интернете мои статьи – в них полно фраз такого типа: "Я большой либерал..." "Я с молоком матери впитал уважение к свободе личности…" "Я готов за свободу слова…" И так далее. Почему же того читателя удивило моя левая ориентация?
Правые - против Абу-Мазена, постоянно напоминают о его диссертации, отрицающей Холокост. А я прощаю прошлые грешки, лишь бы сейчас замирился. В 1990-х непримиримые правые выступали против Ясера Арафата, чьи руки обагрены кровью евреев, – я был готов назвать улицу в его честь, только пусть объявит, что конфликт между евреями и палестинцами завершен. (Между прочим, есть в Ришон ле-Ционе новый большой район имени лауреатов Нобелевской премии – имеются в виду Рабин, Перес и Арафат).
Левый я, левый. И как истинный левый, жалею суданских беженцев, поэтому призываю не оставлять их здесь: ведь слух пойдет по всей Африке великой *5, десятки тысяч их соплеменников ринутся в наши края – а на границе их будут убивать египетские солдаты.
Я, как все левые, люблю жить в Тель-Авиве, меня никакими калачами или манной небесной не заманишь ни в Гуш–Эцион, ни в Элон Море.
Тогда почему я не вступаю в МЕРЕЦ? А эта партия того же розлива, что и "Шалом ахшав", с теми же мотивами и целями.
Я, как левые, хочу разделиться, не хочу двунационального государства. Почему же вчера, проходя в Иерусалиме мимо площади на пересечении улиц Кинг-Джордж и РАМБАН (там недалеко – резиденция премьер-министра), и увидев "левых" пикетчиков, не присоединился к ним? Потому что их плакаты были вовсе не левыми. Они были оголтело пропалестинскими, они требовали положить конец "оккупации" снять блокаду с Газы. Я, как истинно левый, знаю, что левые премьеры давно предлагали палестинцам создать свое государство; они сами не хотят. Я знаю, что блокаду Газы снимут, как только ХАМАС вернет похищенного солдата и прекратит вооружаться ракетами. А в тех пикетах стояла обманутая молодежь, которая против своей воли выполнят социальный заказ антисемитов, и еще дальше отдаляет достижение мира.
Если снять блокаду Газы, хамасовцы натащат такое количество оружия, что это взорвется войной, и погибнут сотни и тысячи невинных палестинских детей, женщин, стариков. А я, как левый, очень не хочу их гибели. Поэтому эти пикеты нужно переместить в Газу, к дому Исмаила Хании, и в Рамаллу, к резиденции Абу-Мазена, и дать пикетчикам в руки иные плакаты.
Меня можно отнести к левым по моему отношению к окружающим нас арабам. Никогда не позволяю себе высокомерных расистских высказываний в их адрес - и вовсе не из политкорректности. Я искренне не считаю их природно ущербными, генетически злобными. По роду своей деятельности я ежедневно сталкиваюсь с израильскими арабами, с арабами с территорий. Со мной лично знакомы более тысячи арабов, знают меня по имени, беседуют со мной, помогают, получают помощь от меня. Я знаю, что многие из них трудолюбивы, миролюбивы, сообразительны - точно так же, как евреи. И у арабов – как и у евреев – встречаются ленивые и малосообразительные. Для меня это не безликая масса – арабы, а конкретные люди - с именами, характерами, привычками. Ахмед, Тайсир, Махмуд…
И к их религии больших претензий не имею. Лет 15 назад я написал и опубликовал в "Новой газете" статью под названием "Виноват ли ислам в том, что он ислам?", в ней я прихожу к выводу, что любую религию – христианство, иудаизм, ислам - можно использовать для раздора, войн, кровопролития. Можно вытащить оттуда фразы, призывающие к мечу, а можно – к милосердию и любви. Виновны не тексты, а лидеры, которые толкуют их так, как выгодно им. Преступные лидеры, которые своим бездарным правлением заставляют страдать свой народ, а чтобы оправдаться, отвлечь внимание от своих ошибок, разжигают религиозную рознь. Есть просто злобные люди, фанатики, которым тоже на руку использование религиозных постулатов. Я обвиняю интеллигенцию арабскую – эти-то могут понять, что движет миром и людьми, но лезут в первые ряды тех, кто сеет раздор. В них говорит обычное интеллигентское недомыслие.
Как примерный левый я не верю в теорию конспирации в убийстве Рабина, считаю, что его убил Игаль Амир, и не верю, что здесь замешан ШАБАК или какой-либо политик. ШАБАК, если в чем и виноват, то в том, что прошляпил, прозевал.
Как всякий истинно левый, я убежден, что нужно вести народы твердой, уверенной, безжалостной рукой к счастью и светлому будущему. Поэтому, считаю я, нужно отобрать у палестинцев опасное оружие, пригрозив лишить всяких пособий и дотаций, принудить их примириться и жить спокойно с соседями.
1.03.2010
*1 В. Маяковский
*2 А.С. Пушкин
*3 Шекспир, "Гамлет", акт 5, сцена 1
*4. Намек на знаменитые строки Есенина:
"Вот почему и хочется так мне,
задрав штаны, бежать за комсомолом".
*5 "Слух обо мне пройдет по всей Руси великой" – А. Пушкин, из эфиопов.
