Кощунство – или жест примирения?
В Нью-Йорке, да и по всей Америке, разгораются в эти дни нешуточные страсти. И неудивительно: ведь речь идет о проекте создания гигантской мечети на месте, где до 11 сентября 2001 года возвышались башни-"близнецы" Всемирного торгового центра (ВТЦ). Теперь на месте так называемого Граунд зиро (Ground Zero, эпицентр взрыва, буквально - "нулевая отметка") Американское общество за интеграцию мусульман (American Society for Muslim Advancement) и организация "Кордовская инициатива" предлагают построить здание мечети. Помимо мечети, в 13-этажном здании стоимостью в 100 млн долларов будет располагаться Исламский культурный центр. Словно всего этого недостаточно, проект предполагает, что открытие центра и мечети будет приурочено… к 10-й годовщине разрушительной террористической атаки, стершей с лица земли башни ВТЦ.
Помимо всего этого, в данной истории присутствует еще один провокационный момент: большую часть средств на строительство мечети и центра поступят в качестве пожертвований из Саудовской Аравии и Фонда Форда. И в качестве завершающего торжественного аккорда следует привести выступление имама Фейсала Абдул Рауфа, одного из создателей организации "Кордовская инициатива" после событий 11 сентября. Выступая на CNN после бойни в Нью-Йорке в 2001 году, Абдул Рауф заявил: "Именно американская политика стала причиной совершенного преступления. Мы (то есть США) стали причиной гибели множества невинных людей по всему миру. На Осаме бин-Ладене стоит клеймо "Сделано в США".
Нью-йоркцы в подавляющем большинстве категорически отвергают проект. Они указывают, что подобный план является вопиющим кощунством, как если бы правительство Германии построило бы музей Баха на месте Аушвица, а фирма "Тойота" открыла бы завод по выпуску машин на месте мемориала в память о погибших в боях с японцами американских военнослужащих. После обнародования проекта на ток-шоу, которое я веду на радио, обрушился шквал возмущенных звонков. Среди звонивших было много родственников и друзей жертв теракта 11 сентября, которые, не стесняясь в подборе выражений, называли инициативу "плевком в лицо", "пощечиной" и "кощунством высшей пробы". Они утверждали, что это откровенное надругательство над памятью погибших и "циничная декларация триумфа над Америкой со стороны тех, по чьей вине погибли тысячи невинных американцев".
Бурные дебаты вышли за рамки Нью-Йорка и самого проекта и вылились в спор о сущности американской демократии в целом и границах допустимой свободы. Несомненно, что с одной стороны реализация такого проекта выглядит проявлением полной бесчувственности к памяти погибших, если не сказать кощунственной провокацией. Сама мысль о том, что на месте гибели от рук мусульманских террористов трех тысяч мирных граждан может быть возведены гигантская мусульманская мечеть и Исламский культурный центр, выглядит как неприкрытое издевательство. С другой стороны, Америка была и остается демократической страной с укоренившимися традициями веротерпимости, позволяющей всем своим гражданам без исключения полную свободу вероисповедания. Если рассматривать ситуацию в таком ракурсе, то нет никаких оснований отвергать проект строительства на месте ВТЦ мусульманского культового сооружения, равно как и культурного центра.
На днях Общественный совет Нью-Йорка одобрил указанный план строительства 29 голосами против одного и десяти воздержавшихся. Активные противники возведения на этом месте мечети собирают в интернете подписи под петицией с требованием отказаться от строительства. 6 июня в Нью-Йорке должна состояться уличная акция протеста.
Я предлагаю простое, изящное и очень моральное решение этой проблемы. Давайте разрешим мусульманам построить на месте башен-"близнецов" Исламский культурный центр и мечеть. Но за это они должны, в свою очередь, создать здесь музей истории исламского экстремизма, в котором будут излагаться основанные на ненависти и ксенофобии цели и задачи фундаменталистов и наглядно демонстрироваться их несоответствие духу и практике подлинного ислама. В таком музее должны быть представлены во всех их наглядных проявлениях главные составляющие исламского экстремизма, а также культурные и религиозные факторы, превратившие мусульманский фундаментализм в доминирующее явление новейшей истории. Музей должен стать своеобразной выставкой чудовищных зверств, совершенных исламскими фанатиками, и, естественно, особое внимание уделено бойне 11 сентября.
Музей экстремизма при исламском центре должен стать наглядным свидетельством зла, которое несет в себе религиозная идеология бин-Ладена и его последователей. Здесь во всех деталях должны быть представлены все чудовищные злодеяния против человечества, совершенные исламскими экстремистами, и статистика жертв их преступной деятельности. И, что еще важнее, этот музей должен развенчивать чудовищные планы исламофашизма и их несовместимость с аутентичным исламом. Мусульмане, посещающие музей, должны выходить отсюда убежденными в том, что подлинный последователь пророка Мохаммеда не может иметь ничего общего с тоталитарной фанатичной сектой, прикрывающейся ширмой ислама. Такой музей мог бы объединить мусульман в их неприятии религии смерти, нетерпимости и насилия, которую бин-Ладен, ХАМАС и "Хизбалла" выдают за ислам.
Если бы организации, выступающие за строительство мечети и Исламского культурного центра, поддержали идею создания такого музея, вся ситуация изменилась бы кардинально. Тогда проект не только не выглядел бы как кощунство, но, напротив, стал бы проявлением сострадания и уважения к семьям погибших. Более того, он стал бы вызовом тем, кто фактически присвоил ислам ради реализации своих циничных планов по завоеванию мира.
Создав такой музей, мусульманские организации последовали бы примеру Германии, развенчавшей преступления нацистов. В рамках кампании по выкорчевыванию нацистских мифов и преданию всеобщему достоянию преступлений режима послевоенная демократическая Германия создала по всей стране многочисленные мемориалы в память жертв нацистов и музеи по денацификации. В этих музеях рассказывается о становлении нацизма, его приходе к власти, методах обработки массового сознания немцев, вовлечении в преступную деятельность СМИ и общественных структур, репрессиях режима против различных групп населения. Эта разъяснительная работа сопровождается экспозицией наглядных материалов: фотографиями, хрониками, картами, свидетельствами очевидцев и т.д. Обнародованные факты ужасали и продолжают ужасать немцев и заставляют их испытывать стыд за недавнее прошлое.
Более того, многие историки, получив полную поддержку со стороны государства, пошли еще дальше и проанализировали не только историю собственного нацизма, но и определенных черт немецкого общества, породивших чудовище. В частности, они указывали на готовность к подчинению власти и законопослушность как основную черту немецкого характера. Указывалось и на глубинный антисемитизм, укоренившийся в характере немцев, благодаря чему призывы Гитлера упали на плодородную почву.
Для духовных лидеров исламского мира настало время проявить мужество и выступить против тех, кто, пользуясь чаяниями и невежеством мусульман, насаждает идеологию человеконенавистничества, возводит в культ убийство невинных людей, мусульман и не мусульман, прикрываясь именем Аллаха. Они должны проанализировать причины, сделавшие исламский экстремизм столь популярным в мусульманском мире, и не побояться назвать их.
Попытки оправдать агрессивную идеологию, возлагая вину на других, чреваты опасными последствиями. В отличие от немцев, русские не рискнули полностью развенчать идеи коммунизма, приведшие к массовым преступлениям в их стране. Они не создали общественных механизмов, позволившим освободить массовое сознание народа от бацилл сталинизма.
Если авторы проекта найдут в себе мужество создать такой музей, это будет гигантский шаг к возвращению исламу его подлинного лица, к духовному очищению и возрождению. Это позволило бы вырвать религию из рук фанатиков и вернуть ей изначальную чистоту.
Около 15 лет назад я впервые в своей жизни посетил Аушвиц. Едва ли не первое, что мне бросилось в глаза, были гигантские кресты, возвышающиеся над мрачным ландшафтом. Меня это удивило: на месте массовой гибели евреев не было еврейских символов, только христианские. Я спросил об этом у своего друга, профессора Джонатана Веббера, одного из ведущих специалистов в мире по Аушвицу, сопровождавшего меня в поездке. Почему так много христианских символов в месте, где захоронено 95 процентов евреев?
Он ответил, что с точки зрения евреев, Аушвиц символизирует нечто непередаваемое и необъяснимое, на что не может быть дан однозначный ответ. Еврейским ответом Аушвицу были пустота и молчание. Ужас был слишком велик, что охватить и осознать произошедшее. Бессмысленность и чудовищность Катастрофы слишком необъятны, чтобы их можно было выразить каким-либо мемориалом на месте концентрационного лагеря.
Евреи объясняют Катастрофу, воплощением которой является Аушвиц, как "сокрытие" Богом своего присутствия. Исходя из этого, ни один памятник не может отразить всего ужаса этого события, при котором Бог отвернулся от своего народа.
Христиане же, пытаясь искупить свою вину, устанавливали в память о погибших и замученных евреях христианские символы. Лидеры еврейской общины обсуждали с нашими христианскими братьями этот вопрос, и в результате некоторые символы были убраны.
Также как наши христианские братья позволили нам, евреям, выбирать свой способ увековечить (или не увековечивать вообще) память погибших, и наши мусульманские братья и сестры должны позволить семьям жертв терактов 11 сентября выбрать свой способ запечатлеть память о произошедшей здесь бойне. Им же, если они хотят почтить память жертв трагедии, надлежит спросить прежде всего у самих нью-йоркцев, что они хотят видеть на месте Граунд зиро. И если большинство американцев не согласны с идеей создания здесь мечети, то не следует пытаться навязывать им свою волю…
Шмули Ботеах
Автор – раввин, писатель и публицист, проживающий в Нью-Йорке
Jerusalem Post
Перевод Давида Маркова
Полный дайджест публикаций Jerusalem Post читайте в газете "Новости недели"
Помимо всего этого, в данной истории присутствует еще один провокационный момент: большую часть средств на строительство мечети и центра поступят в качестве пожертвований из Саудовской Аравии и Фонда Форда. И в качестве завершающего торжественного аккорда следует привести выступление имама Фейсала Абдул Рауфа, одного из создателей организации "Кордовская инициатива" после событий 11 сентября. Выступая на CNN после бойни в Нью-Йорке в 2001 году, Абдул Рауф заявил: "Именно американская политика стала причиной совершенного преступления. Мы (то есть США) стали причиной гибели множества невинных людей по всему миру. На Осаме бин-Ладене стоит клеймо "Сделано в США".
Нью-йоркцы в подавляющем большинстве категорически отвергают проект. Они указывают, что подобный план является вопиющим кощунством, как если бы правительство Германии построило бы музей Баха на месте Аушвица, а фирма "Тойота" открыла бы завод по выпуску машин на месте мемориала в память о погибших в боях с японцами американских военнослужащих. После обнародования проекта на ток-шоу, которое я веду на радио, обрушился шквал возмущенных звонков. Среди звонивших было много родственников и друзей жертв теракта 11 сентября, которые, не стесняясь в подборе выражений, называли инициативу "плевком в лицо", "пощечиной" и "кощунством высшей пробы". Они утверждали, что это откровенное надругательство над памятью погибших и "циничная декларация триумфа над Америкой со стороны тех, по чьей вине погибли тысячи невинных американцев".
Бурные дебаты вышли за рамки Нью-Йорка и самого проекта и вылились в спор о сущности американской демократии в целом и границах допустимой свободы. Несомненно, что с одной стороны реализация такого проекта выглядит проявлением полной бесчувственности к памяти погибших, если не сказать кощунственной провокацией. Сама мысль о том, что на месте гибели от рук мусульманских террористов трех тысяч мирных граждан может быть возведены гигантская мусульманская мечеть и Исламский культурный центр, выглядит как неприкрытое издевательство. С другой стороны, Америка была и остается демократической страной с укоренившимися традициями веротерпимости, позволяющей всем своим гражданам без исключения полную свободу вероисповедания. Если рассматривать ситуацию в таком ракурсе, то нет никаких оснований отвергать проект строительства на месте ВТЦ мусульманского культового сооружения, равно как и культурного центра.
На днях Общественный совет Нью-Йорка одобрил указанный план строительства 29 голосами против одного и десяти воздержавшихся. Активные противники возведения на этом месте мечети собирают в интернете подписи под петицией с требованием отказаться от строительства. 6 июня в Нью-Йорке должна состояться уличная акция протеста.
Я предлагаю простое, изящное и очень моральное решение этой проблемы. Давайте разрешим мусульманам построить на месте башен-"близнецов" Исламский культурный центр и мечеть. Но за это они должны, в свою очередь, создать здесь музей истории исламского экстремизма, в котором будут излагаться основанные на ненависти и ксенофобии цели и задачи фундаменталистов и наглядно демонстрироваться их несоответствие духу и практике подлинного ислама. В таком музее должны быть представлены во всех их наглядных проявлениях главные составляющие исламского экстремизма, а также культурные и религиозные факторы, превратившие мусульманский фундаментализм в доминирующее явление новейшей истории. Музей должен стать своеобразной выставкой чудовищных зверств, совершенных исламскими фанатиками, и, естественно, особое внимание уделено бойне 11 сентября.
Музей экстремизма при исламском центре должен стать наглядным свидетельством зла, которое несет в себе религиозная идеология бин-Ладена и его последователей. Здесь во всех деталях должны быть представлены все чудовищные злодеяния против человечества, совершенные исламскими экстремистами, и статистика жертв их преступной деятельности. И, что еще важнее, этот музей должен развенчивать чудовищные планы исламофашизма и их несовместимость с аутентичным исламом. Мусульмане, посещающие музей, должны выходить отсюда убежденными в том, что подлинный последователь пророка Мохаммеда не может иметь ничего общего с тоталитарной фанатичной сектой, прикрывающейся ширмой ислама. Такой музей мог бы объединить мусульман в их неприятии религии смерти, нетерпимости и насилия, которую бин-Ладен, ХАМАС и "Хизбалла" выдают за ислам.
Если бы организации, выступающие за строительство мечети и Исламского культурного центра, поддержали идею создания такого музея, вся ситуация изменилась бы кардинально. Тогда проект не только не выглядел бы как кощунство, но, напротив, стал бы проявлением сострадания и уважения к семьям погибших. Более того, он стал бы вызовом тем, кто фактически присвоил ислам ради реализации своих циничных планов по завоеванию мира.
Создав такой музей, мусульманские организации последовали бы примеру Германии, развенчавшей преступления нацистов. В рамках кампании по выкорчевыванию нацистских мифов и преданию всеобщему достоянию преступлений режима послевоенная демократическая Германия создала по всей стране многочисленные мемориалы в память жертв нацистов и музеи по денацификации. В этих музеях рассказывается о становлении нацизма, его приходе к власти, методах обработки массового сознания немцев, вовлечении в преступную деятельность СМИ и общественных структур, репрессиях режима против различных групп населения. Эта разъяснительная работа сопровождается экспозицией наглядных материалов: фотографиями, хрониками, картами, свидетельствами очевидцев и т.д. Обнародованные факты ужасали и продолжают ужасать немцев и заставляют их испытывать стыд за недавнее прошлое.
Более того, многие историки, получив полную поддержку со стороны государства, пошли еще дальше и проанализировали не только историю собственного нацизма, но и определенных черт немецкого общества, породивших чудовище. В частности, они указывали на готовность к подчинению власти и законопослушность как основную черту немецкого характера. Указывалось и на глубинный антисемитизм, укоренившийся в характере немцев, благодаря чему призывы Гитлера упали на плодородную почву.
Для духовных лидеров исламского мира настало время проявить мужество и выступить против тех, кто, пользуясь чаяниями и невежеством мусульман, насаждает идеологию человеконенавистничества, возводит в культ убийство невинных людей, мусульман и не мусульман, прикрываясь именем Аллаха. Они должны проанализировать причины, сделавшие исламский экстремизм столь популярным в мусульманском мире, и не побояться назвать их.
Попытки оправдать агрессивную идеологию, возлагая вину на других, чреваты опасными последствиями. В отличие от немцев, русские не рискнули полностью развенчать идеи коммунизма, приведшие к массовым преступлениям в их стране. Они не создали общественных механизмов, позволившим освободить массовое сознание народа от бацилл сталинизма.
Если авторы проекта найдут в себе мужество создать такой музей, это будет гигантский шаг к возвращению исламу его подлинного лица, к духовному очищению и возрождению. Это позволило бы вырвать религию из рук фанатиков и вернуть ей изначальную чистоту.
Около 15 лет назад я впервые в своей жизни посетил Аушвиц. Едва ли не первое, что мне бросилось в глаза, были гигантские кресты, возвышающиеся над мрачным ландшафтом. Меня это удивило: на месте массовой гибели евреев не было еврейских символов, только христианские. Я спросил об этом у своего друга, профессора Джонатана Веббера, одного из ведущих специалистов в мире по Аушвицу, сопровождавшего меня в поездке. Почему так много христианских символов в месте, где захоронено 95 процентов евреев?
Он ответил, что с точки зрения евреев, Аушвиц символизирует нечто непередаваемое и необъяснимое, на что не может быть дан однозначный ответ. Еврейским ответом Аушвицу были пустота и молчание. Ужас был слишком велик, что охватить и осознать произошедшее. Бессмысленность и чудовищность Катастрофы слишком необъятны, чтобы их можно было выразить каким-либо мемориалом на месте концентрационного лагеря.
Евреи объясняют Катастрофу, воплощением которой является Аушвиц, как "сокрытие" Богом своего присутствия. Исходя из этого, ни один памятник не может отразить всего ужаса этого события, при котором Бог отвернулся от своего народа.
Христиане же, пытаясь искупить свою вину, устанавливали в память о погибших и замученных евреях христианские символы. Лидеры еврейской общины обсуждали с нашими христианскими братьями этот вопрос, и в результате некоторые символы были убраны.
Также как наши христианские братья позволили нам, евреям, выбирать свой способ увековечить (или не увековечивать вообще) память погибших, и наши мусульманские братья и сестры должны позволить семьям жертв терактов 11 сентября выбрать свой способ запечатлеть память о произошедшей здесь бойне. Им же, если они хотят почтить память жертв трагедии, надлежит спросить прежде всего у самих нью-йоркцев, что они хотят видеть на месте Граунд зиро. И если большинство американцев не согласны с идеей создания здесь мечети, то не следует пытаться навязывать им свою волю…
Шмули Ботеах
Автор – раввин, писатель и публицист, проживающий в Нью-Йорке
Jerusalem Post
Перевод Давида Маркова
Полный дайджест публикаций Jerusalem Post читайте в газете "Новости недели"
