Больной человек Европы
Полтора с лишним века назад русский император Николай Павлович в беседе с британским дипломатом охарактеризовал Турцию как «больного человека Европы». Сегодня этот ярлык как нельзя лучше описывает наследницу Османской империи.
В период после 2-й мировой войны (20 в.) Турция, превращенная кемалистской революцией в светское государство, продолжала, тем не менее, осуществлять старую джихадную османскую мечту о захвате Европы. На первом этапе Турция вступила в союзнические отношения с США и была принята в НАТО в качестве восточного форпоста этой организации.
Во время 3-й мировой войны («холодной») она противостояла арабским странам и СССР на Ближнем Востоке.
Помните «правдинское»: «Турецкого оружья слышен лязг. Тень ятагана пала на Дамаск…», сопровождавшее карикатуру Б.Ефимова, где ятаган держала рука с запонкой в виде знака доллара?
И все эти годы Турция добивалась интеграции в европейские структуры, в чем частично преуспела. Однако, в Евросоюз принята не была – мешала не решенная уже десятки лет кипрская проблема, ибо Турция оккупировала в 1974-75 гг. северную часть Кипра, населенную этническими турками, и создала там турецкую республику, никем, кроме самой Турции не признанную.
Второй причиной было несоблюдение в Турции гарантий прав человека на уровне стандартов Западной Европы и относительная политическая нестабильность. В стране сравнительно часто происходили военные перевороты, корректировавшие демократическое волеизъявление турок, если оно сильно отклонялось от генеральной линии, заданной Кемалем Ататюрком. А это также не вписывается в современные либеральные установки европейцев.
Значительным вектором турецкой экспансии стало гастарбайтерство, плавно переходящее в обретение турецкими рабочими гражданства европейских стран и создания там все более подчиненных исламской идеологии (как средству сохранения национальной идентичности) сообществ и анклавов. Особенно сильно это явление проявилось на территории Германии. Но даже в центре Парижа более чем десятилетней давности я видел квартал, заселенный одними турками.
Я отдыхал в Турции два года назад. Наш гид, турок, отлично говоривший на иврите, рассказывал об экономическом подъеме страны, демонстрировал новые строящиеся кварталы Анталии, приводил все возрастающие цифры иностранного туризма: германского, догонявшего и обгонявшего его российского, израильского. Отдых, действительно, был организован прекрасно. Поражало, вместе с тем, обилие мечетей в районах новостроек. Мне, возможно, не довелось побывать, в свое время, среди новостроек Каира, Александрии или Аммана, но я что-то не припомню, чтобы тамошние минареты особенно бросались в глаза. То ли они вписывались в общий консервативный антураж арабских городов и соответствовали ожиданиям, то ли их действительно там меньше?
В последние годы Турция семимильными шагами возвращается к исламским традициям. Деисламизация, проведенная практически тоталитарным режимом Ататюрка, остается историческим эпизодом. Я не вижу в этом ничего удивительного – нечто подобное происходило, начиная с 1988 г. в моей родной Средней Азии, где, казалось бы, еще в 30-х годах прошлого века сталинский режим выдавил исламскую идеологию без остатка. Но ислам живуч.
Что же касается нашего брата, то с турками у евреев отношения в прошлом складывались удачнее, нежели с христианами. Начиная с 15-го века, конец которого ознаменовался изгнанием евреев с Пиренейского полуострова, турецкие султаны охотно принимали и расселяли евреев на территории Османской империи. Разумеется, на положении «зимми», и оставляя за собой право в любой момент ограбить, изгнать, а то и убить. Но уживались, в основном. А у Государства Израиль, созданного на обломке империи, с Турецкой Республикой, созданной на другом ее обломке, были до недавнего времени просто прекрасные отношения.
Но Зеленый джихад их сломал, и нынешние властители Турции открыто грозят войной.
Турецкого оружья слышен лязг…
Иерусалим
Фото автора
В период после 2-й мировой войны (20 в.) Турция, превращенная кемалистской революцией в светское государство, продолжала, тем не менее, осуществлять старую джихадную османскую мечту о захвате Европы. На первом этапе Турция вступила в союзнические отношения с США и была принята в НАТО в качестве восточного форпоста этой организации.
Во время 3-й мировой войны («холодной») она противостояла арабским странам и СССР на Ближнем Востоке.
Помните «правдинское»: «Турецкого оружья слышен лязг. Тень ятагана пала на Дамаск…», сопровождавшее карикатуру Б.Ефимова, где ятаган держала рука с запонкой в виде знака доллара?
И все эти годы Турция добивалась интеграции в европейские структуры, в чем частично преуспела. Однако, в Евросоюз принята не была – мешала не решенная уже десятки лет кипрская проблема, ибо Турция оккупировала в 1974-75 гг. северную часть Кипра, населенную этническими турками, и создала там турецкую республику, никем, кроме самой Турции не признанную.
Второй причиной было несоблюдение в Турции гарантий прав человека на уровне стандартов Западной Европы и относительная политическая нестабильность. В стране сравнительно часто происходили военные перевороты, корректировавшие демократическое волеизъявление турок, если оно сильно отклонялось от генеральной линии, заданной Кемалем Ататюрком. А это также не вписывается в современные либеральные установки европейцев.
Значительным вектором турецкой экспансии стало гастарбайтерство, плавно переходящее в обретение турецкими рабочими гражданства европейских стран и создания там все более подчиненных исламской идеологии (как средству сохранения национальной идентичности) сообществ и анклавов. Особенно сильно это явление проявилось на территории Германии. Но даже в центре Парижа более чем десятилетней давности я видел квартал, заселенный одними турками.
Я отдыхал в Турции два года назад. Наш гид, турок, отлично говоривший на иврите, рассказывал об экономическом подъеме страны, демонстрировал новые строящиеся кварталы Анталии, приводил все возрастающие цифры иностранного туризма: германского, догонявшего и обгонявшего его российского, израильского. Отдых, действительно, был организован прекрасно. Поражало, вместе с тем, обилие мечетей в районах новостроек. Мне, возможно, не довелось побывать, в свое время, среди новостроек Каира, Александрии или Аммана, но я что-то не припомню, чтобы тамошние минареты особенно бросались в глаза. То ли они вписывались в общий консервативный антураж арабских городов и соответствовали ожиданиям, то ли их действительно там меньше?
В последние годы Турция семимильными шагами возвращается к исламским традициям. Деисламизация, проведенная практически тоталитарным режимом Ататюрка, остается историческим эпизодом. Я не вижу в этом ничего удивительного – нечто подобное происходило, начиная с 1988 г. в моей родной Средней Азии, где, казалось бы, еще в 30-х годах прошлого века сталинский режим выдавил исламскую идеологию без остатка. Но ислам живуч.
Что же касается нашего брата, то с турками у евреев отношения в прошлом складывались удачнее, нежели с христианами. Начиная с 15-го века, конец которого ознаменовался изгнанием евреев с Пиренейского полуострова, турецкие султаны охотно принимали и расселяли евреев на территории Османской империи. Разумеется, на положении «зимми», и оставляя за собой право в любой момент ограбить, изгнать, а то и убить. Но уживались, в основном. А у Государства Израиль, созданного на обломке империи, с Турецкой Республикой, созданной на другом ее обломке, были до недавнего времени просто прекрасные отношения.
Но Зеленый джихад их сломал, и нынешние властители Турции открыто грозят войной.
Турецкого оружья слышен лязг…
Иерусалим
Фото автора
