Как нам быть с великими, но – негодяями?
Ни меда твоего, ни жала
(еврейская пословица)
Вот, написал эпиграф и тут же пожалел – получается, что заранее выдал то заключение, к которому хотел вас привести своей статьей, и теперь можно дальше не читать. Ясно ведь, что пословица учит: не нужен нам сладкий мед гениального человека, если ему сопутствует ядовитое подлое жало.
Но не все так просто. Я еще для себя окончательно не решил, дозволить ли свободное обращение вагнеровой музыкальной валюты в нашей стране. Давайте пока считать, что пословица просто пришла в голову, как один из возможных доводов.
Я не музыковед, но соглашаюсь с теми, кто называет Вагнера гениальным композитором. Из этого мы и будем исходить.
Итак, на одной чаше весов – его гений, на другой - и его агрессивный антисемитизм, ставший одним из идеологических обоснований гитлеровского нацизма, безжалостно уничтожившего половину евреев мира. Его призывы к поголовному уничтожению евреев. Его требование "окончательного решения еврейского вопроса", которое попытался выполнить его духовный ученик Гитлер.
Некоторые авторитеты, повергая критике негодяев от искусства, в полемическом раже причисляют их к бездарями, будто мерзость, преступное поведение - удел только неталантливых людей. Они вслед за поэтом повторяют, что гений и злодейство есть вещи несовместные.
Опыт показывает, что, к великому сожалению – это суть вещи совместные. Быть можно безмерно талантливым – и негодяем, подлецом, махровым антисемитом.
Действительность намного сложнее схем.
Нередко эти люди действительно обладают божественным даром – актеры, режиссеры, музыканты, писатели, юмористы. И от этого их подлое поведение, их человеконенавистнические призывы опаснее и страшнее, стократ вреднее, потому что поклонники их несомненного таланта становятся их последователями.
В последнее время все чаще слышишь такой довод: да ладно уже вам, евреям, прошло 65 лет после Катастрофы, можно и забыть прежние обиды, давайте говорить о прекрасном, нельзя же вечно бередить старые раны…
Но почему-то никто не говорит миллионам так называемых арабских беженцев: да ладно, прошло уже 60 лет, забудем о ваших обидах, оставьте свои претензии к евреям, пусть каждый живет там, где живет, давайте будем наслаждаться прекрасным…
Почему это боль евреев тянет на весах истории меньше, чем обиды арабов?
Подумайте еще вот о чем: как отреагировал бы католический мир на неуважительное высказывание творческой личности в адрес девы Марии или Христа? А как отреагирует мусульманский мир на слабый намек писателя на то, что не все написанное в Коране – безоговорочная правда? Или непочтительно отзовется о пророке Мухаммеде?
А ведь Вагнер не только аттестовал самыми неподобающими словами религию евреев – он призывал к практическому уничтожению нашей с вами нации, всего нашего народа – детей, стариков, младенцев.
Никем не доказано – только слухи – что композитор Сальери, якобы, отравил Моцарта. А музыкальный мир два века воздерживался от широко исполнения его – по мнению многих музыковедов – талантливых произведений.
Израильские апологеты Вагнера в свою защиту говорят: и Рихард Штраус, и Шопен, и другие композиторы были антисемитами. Или говорят: ездят же евреи в Израиле на немецких машинах, хотя владельцы этих фирм в те страшные годы сотрудничали с нацистами. Цитирую дирижера, который не представляет себе жизни в Израиле без Вагнера: "А как же "Люфтганза","Фольксваген", "Сименс"? Нормально ли, если быть до конца принципиальным, пользоваться их услугами? Стоит задуматься об этом".
Может, он прав? Пушкин в "Скупом рыцаре", Гоголь в "Тарасе Бульба", Достоевский, другие гениальные писатели позволяли себе антисемитские пассажи. Их тоже бойкотировать?
И вот тут моя позиция несколько заколебалась. Я должен честно признаться, что езжу на машине американской марки "Форд", а основатель этой фирмы известен как антисемит. В свое оправдание я могу сказать, что, во-первых, машину эту приобрел владелец нашей кампании, это не мой выбор. Во-вторых, я кое-что знаю про антисемитизм Форда. Я переводил в свое время документальный фильм о развитии автомобилестроения в Америке, и там рассказывалось, что это была за история: дело в том, что владелец автоконцерна был заодно и владельцем распространявшейся в пределах штата газеты, которая и публиковала антисемитские статьи. Вина Форда была в том, что он не уволил редактора газеты, не захотел вмешиваться. Еще рассказывали (это уже не из того документального фильма, вполне возможно, что просто легенда), будто голливудские продюсеры и режиссеры - евреи мстили Форду тем, что в сценах, когда у героев ломался автомобиль, это был всегда автомобиль этой вот "антисемитской" марки, то есть зрителям подспудно внушалась мысль, что "Форд" покупать не стоит.
Короче, раскатываю я по Израилю в "Форде" и ничего, никакого дискомфорта не чувствую.
Еще один пример. Скажем, серийный убийца, которого приговорили к пожизненному заключению, стал в одиночке писать и сотворил действительно гениальный роман.
Что мне делать – читать или нет? Я заглядываю в глубину своей души: да, я взял бы в руки роман, про который все твердят, что он гениален, начал бы читать, и если бы убедился, что это очень талантливо – дочитал бы до последней страницы. Мне не мешало бы, что эти строки выводили те самые руки, которые убили несколько невинных людей.
Выходит, простить Вагнера?
И все же нет, не убеждают меня эти доводы, что Вагнера пора реабилитировать. Видимо, дело в размерах, размахе антисемитизма. Разве сравнишь пару статей в газете местного масштаба с целой идеологией антисемитизма, которую взяли на вооружение злодеи, в результате погубившие миллионы безвинных людей? Нельзя ничего доводить до абсурда, даже заслуженную обиду.
Тот серийный убийца-романист уже сидит в тюрьме, он нейтрализован, не представляет больше опасности. А современный антисемитизм все еще руководствуется идеями Вагнера. И бытовой антисемитизм упомянутых и неупомянутых выше композиторов и писателей не достигал того накала, как у этого одиозного композитора, ставшего идеологом гитлеровского нацизма.
Мы по-разному реагируем на соседа, однажды обозвавшего нас жидом, и на человека, который науськивал вооруженных бандитов на целую нацию – и в результате добился своего. С первым просто перестаешь здороваться. Второго следует судить, хотя бы судом Истории.
Я не призываю вообще запретить исполнение музыки Вагнера в Израиле. В частном порядке – да ради Бога, пусть создают ансамбли, пусть снимают залы, пусть собираются и исполняют, слушают, аплодируют. Эти евреи напоминают мне своим поведением холопа, который тянется поцеловать руку тому, кто бьет. Но запрещать я не собираюсь. Я просто поддерживаю тех бывших узников концлагерей, которые не хотят, чтобы это делали музыкальные коллективы, получающие дотацию от государства Израиль. Любители извращений, ну, сделайте самое малое – погодите еще лет десять, пока среди нас живут еще те немногие, кто прошел ад концлагерей.
С другой стороны, мне кажется не лишенным логики довод, что играть Вагнера в Израиле – это дать пощечину ему и всем антисемитам, чьи надежды на гибель нашего народа не сбылись.
Знаете, я, наверное, придумал формулу компромисса. Нужно исполнять в Израиле произведения Вагнера. Но я внес бы одно рацпредложение. На днях прочел в Интернете о том, как при жизни Вагнера еврей Герман Леви дирижировал его оперой "Парсифаль": по требованию композитора–евреененавистника был подписан контракт, по которому Вагнеру давалось право оскорблять публично дирижера-еврея. Нужно взять тот контракт за образец. Пусть перед каждым концертом дирижер расскажет собравшимся о том, каким негодяем и антисемитом был Вагнер, что он как человек был недостоин того дара, которым его наделил Всевышний. И подчеркнет, что великий еврейский народ живет, здравствует, и лучшим доказательством неправоты Вагнера является существование государства евреев и исполнение его произведений на потеху евреям, смерти которых он желал. Так пострадавшие используют конфискованное у преступника имущество. В данном случае – интеллектуальное.
Это будет унижением для покойного композитора. Но это будет справедливая расплатой за его антисемитизм. И это, возможно, удержит других гениев от подобного поведения.
И последнее. Не обделяем ли мы себя, отказываясь от прекрасного наследия того, кто был несомненным негодяем, теоретиком человеконенавистничества?
Однозначно – нет. В мире создано и создается постоянно великое множество прекрасного во всех сферах. Ни один человек никогда не исчерпает все то прекрасное, что создано человечеством. Дефицита в этом нет. Можно без особого ущерба бойкотировать творения недостойных гениев.
Зато всегда есть хронический недостаток в добре, порядочности, честности, человеколюбии.
* * * *
Кстати. Как реагировать на призыв некоторых актеров, писателей и режиссеров бойкотировать Дворец культуры в Ариэле? Очень просто – не обращать внимания. Решить для себя, что на спектакли с участием этих актеров, поставленные этими режиссерами по произведениям этих писателей мы ходить не будем. Это будет самым действенным ответом.
Не шуметь, не возмущаться, не принуждать. Чем больше шума вокруг этой акции – тем больше веса мы придаем этой маргинальной группе.
20.11.10
(еврейская пословица)
Вот, написал эпиграф и тут же пожалел – получается, что заранее выдал то заключение, к которому хотел вас привести своей статьей, и теперь можно дальше не читать. Ясно ведь, что пословица учит: не нужен нам сладкий мед гениального человека, если ему сопутствует ядовитое подлое жало.
Но не все так просто. Я еще для себя окончательно не решил, дозволить ли свободное обращение вагнеровой музыкальной валюты в нашей стране. Давайте пока считать, что пословица просто пришла в голову, как один из возможных доводов.
Я не музыковед, но соглашаюсь с теми, кто называет Вагнера гениальным композитором. Из этого мы и будем исходить.
Итак, на одной чаше весов – его гений, на другой - и его агрессивный антисемитизм, ставший одним из идеологических обоснований гитлеровского нацизма, безжалостно уничтожившего половину евреев мира. Его призывы к поголовному уничтожению евреев. Его требование "окончательного решения еврейского вопроса", которое попытался выполнить его духовный ученик Гитлер.
Некоторые авторитеты, повергая критике негодяев от искусства, в полемическом раже причисляют их к бездарями, будто мерзость, преступное поведение - удел только неталантливых людей. Они вслед за поэтом повторяют, что гений и злодейство есть вещи несовместные.
Опыт показывает, что, к великому сожалению – это суть вещи совместные. Быть можно безмерно талантливым – и негодяем, подлецом, махровым антисемитом.
Действительность намного сложнее схем.
Нередко эти люди действительно обладают божественным даром – актеры, режиссеры, музыканты, писатели, юмористы. И от этого их подлое поведение, их человеконенавистнические призывы опаснее и страшнее, стократ вреднее, потому что поклонники их несомненного таланта становятся их последователями.
В последнее время все чаще слышишь такой довод: да ладно уже вам, евреям, прошло 65 лет после Катастрофы, можно и забыть прежние обиды, давайте говорить о прекрасном, нельзя же вечно бередить старые раны…
Но почему-то никто не говорит миллионам так называемых арабских беженцев: да ладно, прошло уже 60 лет, забудем о ваших обидах, оставьте свои претензии к евреям, пусть каждый живет там, где живет, давайте будем наслаждаться прекрасным…
Почему это боль евреев тянет на весах истории меньше, чем обиды арабов?
Подумайте еще вот о чем: как отреагировал бы католический мир на неуважительное высказывание творческой личности в адрес девы Марии или Христа? А как отреагирует мусульманский мир на слабый намек писателя на то, что не все написанное в Коране – безоговорочная правда? Или непочтительно отзовется о пророке Мухаммеде?
А ведь Вагнер не только аттестовал самыми неподобающими словами религию евреев – он призывал к практическому уничтожению нашей с вами нации, всего нашего народа – детей, стариков, младенцев.
Никем не доказано – только слухи – что композитор Сальери, якобы, отравил Моцарта. А музыкальный мир два века воздерживался от широко исполнения его – по мнению многих музыковедов – талантливых произведений.
Израильские апологеты Вагнера в свою защиту говорят: и Рихард Штраус, и Шопен, и другие композиторы были антисемитами. Или говорят: ездят же евреи в Израиле на немецких машинах, хотя владельцы этих фирм в те страшные годы сотрудничали с нацистами. Цитирую дирижера, который не представляет себе жизни в Израиле без Вагнера: "А как же "Люфтганза","Фольксваген", "Сименс"? Нормально ли, если быть до конца принципиальным, пользоваться их услугами? Стоит задуматься об этом".
Может, он прав? Пушкин в "Скупом рыцаре", Гоголь в "Тарасе Бульба", Достоевский, другие гениальные писатели позволяли себе антисемитские пассажи. Их тоже бойкотировать?
И вот тут моя позиция несколько заколебалась. Я должен честно признаться, что езжу на машине американской марки "Форд", а основатель этой фирмы известен как антисемит. В свое оправдание я могу сказать, что, во-первых, машину эту приобрел владелец нашей кампании, это не мой выбор. Во-вторых, я кое-что знаю про антисемитизм Форда. Я переводил в свое время документальный фильм о развитии автомобилестроения в Америке, и там рассказывалось, что это была за история: дело в том, что владелец автоконцерна был заодно и владельцем распространявшейся в пределах штата газеты, которая и публиковала антисемитские статьи. Вина Форда была в том, что он не уволил редактора газеты, не захотел вмешиваться. Еще рассказывали (это уже не из того документального фильма, вполне возможно, что просто легенда), будто голливудские продюсеры и режиссеры - евреи мстили Форду тем, что в сценах, когда у героев ломался автомобиль, это был всегда автомобиль этой вот "антисемитской" марки, то есть зрителям подспудно внушалась мысль, что "Форд" покупать не стоит.
Короче, раскатываю я по Израилю в "Форде" и ничего, никакого дискомфорта не чувствую.
Еще один пример. Скажем, серийный убийца, которого приговорили к пожизненному заключению, стал в одиночке писать и сотворил действительно гениальный роман.
Что мне делать – читать или нет? Я заглядываю в глубину своей души: да, я взял бы в руки роман, про который все твердят, что он гениален, начал бы читать, и если бы убедился, что это очень талантливо – дочитал бы до последней страницы. Мне не мешало бы, что эти строки выводили те самые руки, которые убили несколько невинных людей.
Выходит, простить Вагнера?
И все же нет, не убеждают меня эти доводы, что Вагнера пора реабилитировать. Видимо, дело в размерах, размахе антисемитизма. Разве сравнишь пару статей в газете местного масштаба с целой идеологией антисемитизма, которую взяли на вооружение злодеи, в результате погубившие миллионы безвинных людей? Нельзя ничего доводить до абсурда, даже заслуженную обиду.
Тот серийный убийца-романист уже сидит в тюрьме, он нейтрализован, не представляет больше опасности. А современный антисемитизм все еще руководствуется идеями Вагнера. И бытовой антисемитизм упомянутых и неупомянутых выше композиторов и писателей не достигал того накала, как у этого одиозного композитора, ставшего идеологом гитлеровского нацизма.
Мы по-разному реагируем на соседа, однажды обозвавшего нас жидом, и на человека, который науськивал вооруженных бандитов на целую нацию – и в результате добился своего. С первым просто перестаешь здороваться. Второго следует судить, хотя бы судом Истории.
Я не призываю вообще запретить исполнение музыки Вагнера в Израиле. В частном порядке – да ради Бога, пусть создают ансамбли, пусть снимают залы, пусть собираются и исполняют, слушают, аплодируют. Эти евреи напоминают мне своим поведением холопа, который тянется поцеловать руку тому, кто бьет. Но запрещать я не собираюсь. Я просто поддерживаю тех бывших узников концлагерей, которые не хотят, чтобы это делали музыкальные коллективы, получающие дотацию от государства Израиль. Любители извращений, ну, сделайте самое малое – погодите еще лет десять, пока среди нас живут еще те немногие, кто прошел ад концлагерей.
С другой стороны, мне кажется не лишенным логики довод, что играть Вагнера в Израиле – это дать пощечину ему и всем антисемитам, чьи надежды на гибель нашего народа не сбылись.
Знаете, я, наверное, придумал формулу компромисса. Нужно исполнять в Израиле произведения Вагнера. Но я внес бы одно рацпредложение. На днях прочел в Интернете о том, как при жизни Вагнера еврей Герман Леви дирижировал его оперой "Парсифаль": по требованию композитора–евреененавистника был подписан контракт, по которому Вагнеру давалось право оскорблять публично дирижера-еврея. Нужно взять тот контракт за образец. Пусть перед каждым концертом дирижер расскажет собравшимся о том, каким негодяем и антисемитом был Вагнер, что он как человек был недостоин того дара, которым его наделил Всевышний. И подчеркнет, что великий еврейский народ живет, здравствует, и лучшим доказательством неправоты Вагнера является существование государства евреев и исполнение его произведений на потеху евреям, смерти которых он желал. Так пострадавшие используют конфискованное у преступника имущество. В данном случае – интеллектуальное.
Это будет унижением для покойного композитора. Но это будет справедливая расплатой за его антисемитизм. И это, возможно, удержит других гениев от подобного поведения.
И последнее. Не обделяем ли мы себя, отказываясь от прекрасного наследия того, кто был несомненным негодяем, теоретиком человеконенавистничества?
Однозначно – нет. В мире создано и создается постоянно великое множество прекрасного во всех сферах. Ни один человек никогда не исчерпает все то прекрасное, что создано человечеством. Дефицита в этом нет. Можно без особого ущерба бойкотировать творения недостойных гениев.
Зато всегда есть хронический недостаток в добре, порядочности, честности, человеколюбии.
* * * *
Кстати. Как реагировать на призыв некоторых актеров, писателей и режиссеров бойкотировать Дворец культуры в Ариэле? Очень просто – не обращать внимания. Решить для себя, что на спектакли с участием этих актеров, поставленные этими режиссерами по произведениям этих писателей мы ходить не будем. Это будет самым действенным ответом.
Не шуметь, не возмущаться, не принуждать. Чем больше шума вокруг этой акции – тем больше веса мы придаем этой маргинальной группе.
20.11.10
