Активистка движения за права женщин Саудовской Аравии: Для властей женщины – это не люди, у которых есть чувства и душа, а всего лишь пара грудей
На либеральном сайте Aafaqбыла опубликована статья саудовской реформистки и активистки движения в защиту прав женщин Ваджихи аль-Хувайдер под названием «Женская грудь и ее значение» («Women'sBreastsandTheirImportance»).
В этой статье Аль-Хувайдер высмеяла кампанию по повышению осведомленности о раке молочной железы, которую недавно провели в Саудовской Аравии. По ее мнению, парадоксально, что саудовские власти настолько обеспокоены здоровьем женской груди, однако они не считают их полноценными людьми, у которых есть права в сфере образования, семьи, жилья и трудоустройства. Она добавила, что женщины не могут быть физически здоровыми, если они подвергаются социальному и политическому гнету.
Институт исследования СМИ Ближнего Востока МЕМРИ приводит выдержки из статьи Ваджихи аль-Хувайдер:
Как у саудовской женщины может быть здоровая грудь, если ей причиняют психологический ущерб и подвергают социальному и политическому гнету?
«Саудовская Аравия по-прежнему остается страной чудес. Существующие здесь противоречия бросают вызов воображению и здравому смыслу. Одно из последних [противоречий] – это озабоченность в связи с [заболеваниями] женской груди – при этом не было улучшено положение [женщин]. В октябре 2010 года стартовала кампания: саудовские чиновники с севера, юга, запада и востока [государства] приложили все усилия, чтобы организовать эту кампанию, направленную на защиту груди саудовской женщины от рака и повышение осведомленности об этом [заболевании], как будто у саудовских женщин есть [только] грудь, но нет тела, чувств и души».
«В рамках этой кампании… Министерство здравоохранения прекрасным и благородным образом призвало [помочь Саудовской Аравии] побить мировой рекорд, создав живую цепь из 4000 женщин, [одетых] в розовую одежду; этот призыв поддержали некоторые принцессы и [важные] дамы… Женщины, украшенные розовыми лентами, собрались в Спортивно-образовательном центре в Джидде и создали живую цепь в виде универсального символа [кампании] по повышению осведомленности о раке груди. Эта цепь состояла исключительно из женщин, так как саудовские законы запрещают смешение [полов]».
«Честно говоря, следует похвалить колоссальные усилия, прилагаемые для защиты груди саудовских женщин, у которых нет прав и чести. Эта великолепная кампания – слабый луч света в черной тьме, которая окружает саудовских женщин. Возникает вопрос: после того как будет «разбита» эта розовая цепь, начнутся ли кампании по продвижению других, не менее важных женских проблем?»
«Всем известно, что одна из причин возникновения рака груди – состояние душевного беспокойства и постоянный стресс, [вызванный] внешними воздействиями. Согласно статистическим данным, рак груди является самым распространенным видом рака в Саудовской Аравии…».
«Как можно уменьшить эти ужасные данные? Достаточно ли лозунгов, кампаний и розовых «цепей»? Они действительно повышают осведомленность и усиливают борьбу с болезнью, но незначительно влияют на преследования, которым подвергаются женщины… Следует напомнить организаторам этой кампании, что саудовские женщины – это не только груди, а люди, у которых есть потребности, как и у людей во всем мире».
«Как у саудовской женщины может быть здоровая грудь, если ей причиняют психологический ущерб и подвергают социальному и политическому гнету? Разве саудовская женщина не является прежде всего личностью?… Разве женщины, организовавшие эту кампанию, не подумали, что есть еще множество вопросов, которые следует рассмотреть, чтобы защитить права женщины как человека, а не только ее молочные железы?»
«Где права [саудовской женщины], как взрослого человека и гражданина?»
«Давайте рассмотрим основные юридические права, которых нет у саудовской женщины, и дополним список факторов, провоцирующих болезни, от которых она страдают».
«Где ее право, как девочки и женщины, заниматься спортом, чтобы иметь здоровое тело?»
«Где ее право на образование, чтобы она поняла, чего она хочет, и построила свое будущее?»
«Где ее право на работу, чтобы она стала активным членом общества и приобрела экономическую независимость?»
«Где ее право выйти замуж за любимого человека, чтобы создать любящую семью и жить достойной жизнью?»
«Где ее право наслаждаться детством и не быть проданной и выданной замуж за человека пожилого возраста?»
«Где ее право на лечение, когда она страдает от какой-либо болезни, в том числе рака груди, и нуждается в операции?»
«Где ее право на воспитание детей, в случае если она разведется с мужем-тираном?»
«Где ее право на жилье, если она хочет быть независимой [и жить самостоятельно], будь то незамужняя, разведенная или овдовевшая женщина?»
«Где ее право развестись с мужем и появиться в суде без [мужчины-]опекуна, который будет представлять [ее интересы]?»
«Где ее право прийти в Управление ЗАГС и получить удостоверения личности на себя и своих детей?»
«Где ее право на то, чтобы ее муж-[иностранец]… получил [саудовское] гражданство и был принят государством?»
«Где ее право занимать должность в центрах принятия решений, например, Совете Шура, правительстве или посольстве?»
«Где ее право свободно водить машину, чтобы заниматься… делами своей семьи?»
«Где ее право путешествовать, которым пользовались ее мать и бабушка до принятия закона, [обязывающего женщину] получить разрешение [на поездку] от своего опекуна?»
«Где ее права как взрослого человека и гражданина?»
«Возможно, эти вопросы, или часть из них, не входят в функции женщин, организовавших эту кампанию, и [они] не понимают, почему грудь женщины и ее [общее состояние] здоровья связаны с унизительными условиями ее повседневной жизни и [плохим] душевным состоянием. Возможно, трудно говорить об этих проблемах, поскольку лидеры государства не хотят улучшать положение женщин, и поэтому бессмысленно тратить на это время и усилия…».
«[Однако] без ответа остаются следующие вопросы: до каких пор положение саудовских женщин будет наихудшим в мире? И до каких пор лидеры этой страны будут равнодушны к требованиям [женщин]?…».
В этой статье Аль-Хувайдер высмеяла кампанию по повышению осведомленности о раке молочной железы, которую недавно провели в Саудовской Аравии. По ее мнению, парадоксально, что саудовские власти настолько обеспокоены здоровьем женской груди, однако они не считают их полноценными людьми, у которых есть права в сфере образования, семьи, жилья и трудоустройства. Она добавила, что женщины не могут быть физически здоровыми, если они подвергаются социальному и политическому гнету.
Институт исследования СМИ Ближнего Востока МЕМРИ приводит выдержки из статьи Ваджихи аль-Хувайдер:
Как у саудовской женщины может быть здоровая грудь, если ей причиняют психологический ущерб и подвергают социальному и политическому гнету?
«Саудовская Аравия по-прежнему остается страной чудес. Существующие здесь противоречия бросают вызов воображению и здравому смыслу. Одно из последних [противоречий] – это озабоченность в связи с [заболеваниями] женской груди – при этом не было улучшено положение [женщин]. В октябре 2010 года стартовала кампания: саудовские чиновники с севера, юга, запада и востока [государства] приложили все усилия, чтобы организовать эту кампанию, направленную на защиту груди саудовской женщины от рака и повышение осведомленности об этом [заболевании], как будто у саудовских женщин есть [только] грудь, но нет тела, чувств и души».
«В рамках этой кампании… Министерство здравоохранения прекрасным и благородным образом призвало [помочь Саудовской Аравии] побить мировой рекорд, создав живую цепь из 4000 женщин, [одетых] в розовую одежду; этот призыв поддержали некоторые принцессы и [важные] дамы… Женщины, украшенные розовыми лентами, собрались в Спортивно-образовательном центре в Джидде и создали живую цепь в виде универсального символа [кампании] по повышению осведомленности о раке груди. Эта цепь состояла исключительно из женщин, так как саудовские законы запрещают смешение [полов]».
«Честно говоря, следует похвалить колоссальные усилия, прилагаемые для защиты груди саудовских женщин, у которых нет прав и чести. Эта великолепная кампания – слабый луч света в черной тьме, которая окружает саудовских женщин. Возникает вопрос: после того как будет «разбита» эта розовая цепь, начнутся ли кампании по продвижению других, не менее важных женских проблем?»
«Всем известно, что одна из причин возникновения рака груди – состояние душевного беспокойства и постоянный стресс, [вызванный] внешними воздействиями. Согласно статистическим данным, рак груди является самым распространенным видом рака в Саудовской Аравии…».
«Как можно уменьшить эти ужасные данные? Достаточно ли лозунгов, кампаний и розовых «цепей»? Они действительно повышают осведомленность и усиливают борьбу с болезнью, но незначительно влияют на преследования, которым подвергаются женщины… Следует напомнить организаторам этой кампании, что саудовские женщины – это не только груди, а люди, у которых есть потребности, как и у людей во всем мире».
«Как у саудовской женщины может быть здоровая грудь, если ей причиняют психологический ущерб и подвергают социальному и политическому гнету? Разве саудовская женщина не является прежде всего личностью?… Разве женщины, организовавшие эту кампанию, не подумали, что есть еще множество вопросов, которые следует рассмотреть, чтобы защитить права женщины как человека, а не только ее молочные железы?»
«Где права [саудовской женщины], как взрослого человека и гражданина?»
«Давайте рассмотрим основные юридические права, которых нет у саудовской женщины, и дополним список факторов, провоцирующих болезни, от которых она страдают».
«Где ее право, как девочки и женщины, заниматься спортом, чтобы иметь здоровое тело?»
«Где ее право на образование, чтобы она поняла, чего она хочет, и построила свое будущее?»
«Где ее право на работу, чтобы она стала активным членом общества и приобрела экономическую независимость?»
«Где ее право выйти замуж за любимого человека, чтобы создать любящую семью и жить достойной жизнью?»
«Где ее право наслаждаться детством и не быть проданной и выданной замуж за человека пожилого возраста?»
«Где ее право на лечение, когда она страдает от какой-либо болезни, в том числе рака груди, и нуждается в операции?»
«Где ее право на воспитание детей, в случае если она разведется с мужем-тираном?»
«Где ее право на жилье, если она хочет быть независимой [и жить самостоятельно], будь то незамужняя, разведенная или овдовевшая женщина?»
«Где ее право развестись с мужем и появиться в суде без [мужчины-]опекуна, который будет представлять [ее интересы]?»
«Где ее право прийти в Управление ЗАГС и получить удостоверения личности на себя и своих детей?»
«Где ее право на то, чтобы ее муж-[иностранец]… получил [саудовское] гражданство и был принят государством?»
«Где ее право занимать должность в центрах принятия решений, например, Совете Шура, правительстве или посольстве?»
«Где ее право свободно водить машину, чтобы заниматься… делами своей семьи?»
«Где ее право путешествовать, которым пользовались ее мать и бабушка до принятия закона, [обязывающего женщину] получить разрешение [на поездку] от своего опекуна?»
«Где ее права как взрослого человека и гражданина?»
«Возможно, эти вопросы, или часть из них, не входят в функции женщин, организовавших эту кампанию, и [они] не понимают, почему грудь женщины и ее [общее состояние] здоровья связаны с унизительными условиями ее повседневной жизни и [плохим] душевным состоянием. Возможно, трудно говорить об этих проблемах, поскольку лидеры государства не хотят улучшать положение женщин, и поэтому бессмысленно тратить на это время и усилия…».
«[Однако] без ответа остаются следующие вопросы: до каких пор положение саудовских женщин будет наихудшим в мире? И до каких пор лидеры этой страны будут равнодушны к требованиям [женщин]?…».
