Одна из основных проблем, стоящих перед западным миром при оценке ситуации в разбушевавшемся арабском мире, заключается в иллюзии так называемого "политического ислама", - убеждении, что при каждой террористической организации есть "политическое крыло", умеренное и способное не только вести диалог с цивилизованным западным обществом, но и сдерживать своих соратников из военизированных ячеек.

Как пишет Пинхас Инбари на сайте Иерусалимского института общественно-политических исследований, многие европейские и американские политики придерживаются этого убеждения, на основании которого поддерживают, а то и прямо участвуют в попытках переговоров с "политическим крылом", например, ХАМАСа или "Мусульманских братьев". Именно по этой причине западные политики не склонны включать палестинских террористов в осуждаемую ими общемусульманскую террористическую сеть, считая их пусть спорной, но все же единородной частью "политического течения", прибегающего к использованию военных методов для достижения легитимных политических целей.

До того, как ХАМАС проявил свою террористическую сущность после захвата власти в секторе Газа, западные политики были убеждены, что стоит ему прийти к власти, как он тут же превратится в благоразумное политическое движение, действующее как таковое на международной арене. Однако этого не произошло, – и только тогда международное сообщество (да и то не все) приняло решение об изоляции ХАМАСа. Впрочем, и до сих пор те или иные дипломаты не прекращают попыток наладить с руководством ХАМАСа в Газе политический диалог из расчета, что ХАМАС готов стать чисто политическим движением.

Проблема заключается в том, что у этой теории, а точнее – иллюзии, до сих пор есть приверженцы в Европе и Америке. И они ратуют за предоставление "Мусульманским братьям" в Египте шанса на демократизацию и на участие в демократических процессах. Сами же Мусульманские братья используют это западное заблуждение и способствуют его укреплению тем, например, что свою новую партию они назвали партией "Свободы и справедливости", сознавая, какое магическое воздействие эти слова имеют на западное общество. Таким образом, они поддерживают у Запада иллюзию, что при радикальных исламских организациях существует "прагматическое политическое крыло", с которым можно вести диалог и которому нужно помогать.

Однако на арабском языке, обращаясь к своей арабской публике, члены этого "умеренного крыла" ведут старые разговоры антисемитского и антизападного толка.