Евреи России между Путиным и оппозицией
На 4 февраля запланирована самая массовая акция оппозиции в Москве. Россия бурлит и требует перемен. При этом среди участников и активистов протестного мэйнстрима то и дело мелькают «родные» лица, делая актуальным вопрос об участии евреев в оппозиционном движении. Не наступают ли евреи на «грабли» столетней давности, бросаясь в омут очередной русской смуты? Насколько «кошерно» их участие в антипутинском движении?
После состоявшихся митингов оппозиции, вызванных фальсификациями на выборах в Госдуму 4-го декабря 2011-го года, ряд наблюдателей отметили интересную особенность этих акций протеста. Кто-то даже так и написал в своем блоге: мол, «заметил в гуще митингующих на удивление много интеллигентных еврейских лиц, а последний раз такое отмечалось на рубеже 1980-90-х годов».
В Израиле мы можем сказать об этом явлении без политкорректности: те же самые лица наблюдаются и среди лидеров оппозиции, даже если они иногда прикрыты русско-украинскими фамилиями или псевдонимами. Когда Владимир Путин акцентирует внимание на «грузинском» происхождении знаменитого писателя Бориса Акунина, это становится сигналом для русского электората: мол, посмотрите, какие «инородцы» заправляют протестами против власти.
Немало еврейских фамилий регулярно мелькает также и среди медийной «тусовки», которая активно поддерживает антипутинские протесты. Когда журналист-еврей интервьюирует гостя-еврея в либеральной теле- или радиостудии Москвы, и они оба горестно размышляют о судьбах русского народа, — такая ситуация нам из Израиля кажется гротеском и безвкусицей, но внутри России такая сцена вызывает лишь приливы антисемитизма.
На эти «грабли» мы уже наступали. Начало 20-го века породило не только плеяду еврейских революционеров – разрушителей самодержавия с его мерзостями и погромами. Тогда же в России раздавались и еврейские голоса с другой стороны баррикады. Например, публицист и литературовед Михаил Гершензон так писал о либеральной интеллигенции в знаменитом сборнике «Вехи» (1909): «Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, — бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной».
Собственно, это вечный вопрос, который вставал перед евреями в любом столетии и в любой стране: стоит ли участвовать в переворотах и оппозиционном движении в стране проживания или лучше поддерживать стабильную власть? Ясно, что в современной России большинство населения (включая и евреев), выбирая между Путиным и оппозицией, вообще предпочитает самую популярную партию «Оставьте меня в покое!»
Автор статьи обратился к нескольким видным представителям еврейской общественности Москвы – с просьбой изложить «еврейский взгляд» на состязание власти и оппозиции в России. Интервьюируемым были заданы вопросы: «Что вы посоветуете своим активистам/членам общины или организации, когда они спросят вас — идти или нет на митинги оппозиции? Каково ваше отношение к участию евреев в движении оппозиции?» Привожу полученные ответы.
Александр Шлимак – директор еврейской студенческой организации «Гилель» в России
«1) Мы работаем со студенческой аудиторией, а студентам, как нас учит история, не требуются чьи бы то ни было советы. Они являются авангардом стремления к переменам во всем мире.
2) Россия — демократическая страна, поэтому евреи, как любые другие граждане, имеют полное право участвовать в любых движениях, не нарушающих закон».
В своем личном блоге Александр Шлимак — уже как частное лицо, — отметил 25-го января: «Даже в общественном штабе Путина по Москве видимых 5 (евреев) из 24 членов штаба. А если следовать результатам переписи, их должно было быть 0,025 из 24. И в оппозиции их тоже до фига. Удивительный мы народ. Даже не знаю, всегда ли следует этим гордиться».
Элиэзер Фридлянд — директор еврейского молодёжного движения «Ор Цион»
«1) Каждое отделение нашего движения принципиально не занимается политикой страны, в которой находится. В то же время еврейская традиция гласит, что мы не имеем права быть в стороне, когда видим несправедливость.
Каждый еврей, гражданин России, волен сам решать, идти или не идти на митинг, уже как частное лицо, а не член или активист еврейского движения. Лично я, не как руководитель движения «Ор Цион», а как гражданин России, считал важным пойти на митинг на Болотной площади, в поддержку честности на выборах. Но не пошёл, т. к. митинг назначили на шабат.
2) Практика показывает, что антисемиты обвинят в любом негативном для них исходе евреев. И чем больше евреев будет бороться за справедливость в данной стране – тем больше будут на нас сваливать все неудачи. Мои родственники на протяжении последних сотен лет успели повоевать и за царскую, и за советскую Россию. Это ужасно, когда в период Первой мировой и Гражданской войн евреи убивали друг друга, сражаясь за разные политические группы.
У евреев сейчас имеются намного более актуальные проблемы – такие, как попытки международного сообщества делегитимизировать еврейское государство и его территориальный суверенитет. Потому считаю важным, понимая важность стремления к справедливости у каждого человека, ввиду ограниченности наших ресурсов – правильно расставлять приоритеты».
Александр Фейгин — ректор Международного Еврейского института экономики, финансов и права, раввин и профессор
«Сделаю две оговорки: я не гражданин России и потому не намерен не только решать, но и думать о том, какая власть для России лучше. Евреи уже несколько раз погружались в эту «думу» о пользе России, и, как мне кажется, ни Россия, ни евреи от этого не выиграли. И ещё: мои советы всегда адресованы только тем, кто просит совета.
Собственно вопрос об участии евреев — граждан России, в протестном движении я делю на два почти не соприкасающихся. Во-первых, в аспекте общей судьбы и общей ответственности: хорошо ли для евреев то, что происходит, стоит ли им играть активную роль и по совести ли этот выбор активной позиции. Второй вопрос: если речь идет о еврее-индивидуалисте, не думающем о себе в терминах коллективной судьбы и ответственности, какого решения от него можно ожидать.
Начну со второго вопроса. Я думаю, что участие таких людей в протестном движении естественно. Они никогда не поинтересуются мнением раввина и я их понимаю. Для них очевидно, что страна, в которой они живут, не соответствует их представлением о прекрасном. И в этом я их тоже понимаю. Только вывод мы из этого делаем разный. Я считаю, что из России следует уезжать сейчас, а желательно двадцать пять лет назад, как сделал я. Они же полагают, что Россию нужно менять.
И тут мы возвращаемся к первому вопросу. Совершенно очевидно (для меня): то направление, в котором политически активные евреи хотят менять Россию, не имеет ничего общего с желаниями подавляющего большинства русских. В этом никто не виноват, евреи ценят свободу, русские — государственность, евреи ценят высокий уровень жизни, русские — освоение космоса.
И в этом конфликте нет симметрии: русские хотят жить так, как хотят, у себя дома, а евреи хотят жить иначе, но находятся в гостях. Те, кто говорят о демократии, должны посмотреть правде в глаза: политические предпочтение русских — это, если не Путин (а для многих — очень даже он), так Зюганов, Жириновский, Прохоров, Удальцов, Навальный. Не думаю, что евреям прилично и полезно вклиниваться в эту борьбу гигантов. Для нас важно, чтобы очередная великая эпоха не сопровождалась великой кровью, и чтобы наше участие в ней было сведено к минимуму.
А Быкову, Акунину и другим, весьма симпатичным мне людям, мне в данном случае сказать нечего: они всё знают не хуже меня и свой выбор сделали. Этот выбор я понимаю, но он мне не нравится, в отличие от их текстов».
Полный текст опубликован на сайте forumdaily.com)
На фото: Александр Фейгин
Фото Шимона Бримана
После состоявшихся митингов оппозиции, вызванных фальсификациями на выборах в Госдуму 4-го декабря 2011-го года, ряд наблюдателей отметили интересную особенность этих акций протеста. Кто-то даже так и написал в своем блоге: мол, «заметил в гуще митингующих на удивление много интеллигентных еврейских лиц, а последний раз такое отмечалось на рубеже 1980-90-х годов».
В Израиле мы можем сказать об этом явлении без политкорректности: те же самые лица наблюдаются и среди лидеров оппозиции, даже если они иногда прикрыты русско-украинскими фамилиями или псевдонимами. Когда Владимир Путин акцентирует внимание на «грузинском» происхождении знаменитого писателя Бориса Акунина, это становится сигналом для русского электората: мол, посмотрите, какие «инородцы» заправляют протестами против власти.
Немало еврейских фамилий регулярно мелькает также и среди медийной «тусовки», которая активно поддерживает антипутинские протесты. Когда журналист-еврей интервьюирует гостя-еврея в либеральной теле- или радиостудии Москвы, и они оба горестно размышляют о судьбах русского народа, — такая ситуация нам из Израиля кажется гротеском и безвкусицей, но внутри России такая сцена вызывает лишь приливы антисемитизма.
На эти «грабли» мы уже наступали. Начало 20-го века породило не только плеяду еврейских революционеров – разрушителей самодержавия с его мерзостями и погромами. Тогда же в России раздавались и еврейские голоса с другой стороны баррикады. Например, публицист и литературовед Михаил Гершензон так писал о либеральной интеллигенции в знаменитом сборнике «Вехи» (1909): «Каковы мы есть, нам не только нельзя мечтать о слиянии с народом, — бояться его мы должны пуще всех казней власти и благословлять эту власть, которая одна своими штыками и тюрьмами еще ограждает нас от ярости народной».
Собственно, это вечный вопрос, который вставал перед евреями в любом столетии и в любой стране: стоит ли участвовать в переворотах и оппозиционном движении в стране проживания или лучше поддерживать стабильную власть? Ясно, что в современной России большинство населения (включая и евреев), выбирая между Путиным и оппозицией, вообще предпочитает самую популярную партию «Оставьте меня в покое!»
Автор статьи обратился к нескольким видным представителям еврейской общественности Москвы – с просьбой изложить «еврейский взгляд» на состязание власти и оппозиции в России. Интервьюируемым были заданы вопросы: «Что вы посоветуете своим активистам/членам общины или организации, когда они спросят вас — идти или нет на митинги оппозиции? Каково ваше отношение к участию евреев в движении оппозиции?» Привожу полученные ответы.
Александр Шлимак – директор еврейской студенческой организации «Гилель» в России
«1) Мы работаем со студенческой аудиторией, а студентам, как нас учит история, не требуются чьи бы то ни было советы. Они являются авангардом стремления к переменам во всем мире.
2) Россия — демократическая страна, поэтому евреи, как любые другие граждане, имеют полное право участвовать в любых движениях, не нарушающих закон».
В своем личном блоге Александр Шлимак — уже как частное лицо, — отметил 25-го января: «Даже в общественном штабе Путина по Москве видимых 5 (евреев) из 24 членов штаба. А если следовать результатам переписи, их должно было быть 0,025 из 24. И в оппозиции их тоже до фига. Удивительный мы народ. Даже не знаю, всегда ли следует этим гордиться».
Элиэзер Фридлянд — директор еврейского молодёжного движения «Ор Цион»
«1) Каждое отделение нашего движения принципиально не занимается политикой страны, в которой находится. В то же время еврейская традиция гласит, что мы не имеем права быть в стороне, когда видим несправедливость.
Каждый еврей, гражданин России, волен сам решать, идти или не идти на митинг, уже как частное лицо, а не член или активист еврейского движения. Лично я, не как руководитель движения «Ор Цион», а как гражданин России, считал важным пойти на митинг на Болотной площади, в поддержку честности на выборах. Но не пошёл, т. к. митинг назначили на шабат.
2) Практика показывает, что антисемиты обвинят в любом негативном для них исходе евреев. И чем больше евреев будет бороться за справедливость в данной стране – тем больше будут на нас сваливать все неудачи. Мои родственники на протяжении последних сотен лет успели повоевать и за царскую, и за советскую Россию. Это ужасно, когда в период Первой мировой и Гражданской войн евреи убивали друг друга, сражаясь за разные политические группы.
У евреев сейчас имеются намного более актуальные проблемы – такие, как попытки международного сообщества делегитимизировать еврейское государство и его территориальный суверенитет. Потому считаю важным, понимая важность стремления к справедливости у каждого человека, ввиду ограниченности наших ресурсов – правильно расставлять приоритеты».
Александр Фейгин — ректор Международного Еврейского института экономики, финансов и права, раввин и профессор
«Сделаю две оговорки: я не гражданин России и потому не намерен не только решать, но и думать о том, какая власть для России лучше. Евреи уже несколько раз погружались в эту «думу» о пользе России, и, как мне кажется, ни Россия, ни евреи от этого не выиграли. И ещё: мои советы всегда адресованы только тем, кто просит совета.
Собственно вопрос об участии евреев — граждан России, в протестном движении я делю на два почти не соприкасающихся. Во-первых, в аспекте общей судьбы и общей ответственности: хорошо ли для евреев то, что происходит, стоит ли им играть активную роль и по совести ли этот выбор активной позиции. Второй вопрос: если речь идет о еврее-индивидуалисте, не думающем о себе в терминах коллективной судьбы и ответственности, какого решения от него можно ожидать.
Начну со второго вопроса. Я думаю, что участие таких людей в протестном движении естественно. Они никогда не поинтересуются мнением раввина и я их понимаю. Для них очевидно, что страна, в которой они живут, не соответствует их представлением о прекрасном. И в этом я их тоже понимаю. Только вывод мы из этого делаем разный. Я считаю, что из России следует уезжать сейчас, а желательно двадцать пять лет назад, как сделал я. Они же полагают, что Россию нужно менять.
И тут мы возвращаемся к первому вопросу. Совершенно очевидно (для меня): то направление, в котором политически активные евреи хотят менять Россию, не имеет ничего общего с желаниями подавляющего большинства русских. В этом никто не виноват, евреи ценят свободу, русские — государственность, евреи ценят высокий уровень жизни, русские — освоение космоса.
И в этом конфликте нет симметрии: русские хотят жить так, как хотят, у себя дома, а евреи хотят жить иначе, но находятся в гостях. Те, кто говорят о демократии, должны посмотреть правде в глаза: политические предпочтение русских — это, если не Путин (а для многих — очень даже он), так Зюганов, Жириновский, Прохоров, Удальцов, Навальный. Не думаю, что евреям прилично и полезно вклиниваться в эту борьбу гигантов. Для нас важно, чтобы очередная великая эпоха не сопровождалась великой кровью, и чтобы наше участие в ней было сведено к минимуму.
А Быкову, Акунину и другим, весьма симпатичным мне людям, мне в данном случае сказать нечего: они всё знают не хуже меня и свой выбор сделали. Этот выбор я понимаю, но он мне не нравится, в отличие от их текстов».
Полный текст опубликован на сайте forumdaily.com)
На фото: Александр Фейгин
Фото Шимона Бримана
Редактор по Израилю и СНГ американской газеты "Форум Daily"
