От Пастернака до «Пусек», или Кому страна прикажет быть героем?
Пятничный приговор московского Хамовнического суда (или просто ХАМсуда) троим околпаченным девицам, которые почти целую минуту прыгали и дрыгали ногами в главном Храме РПЦ на берегу Москвы-реки около полугода назад, не устроил никого.
Раздрай мнений на эту тему – от «два года за мелкое хулиганство - это маразм» до «на кол их посадить, развратниц» - лишь один из показателей, как принято говорить в таких случаях, дальнейшей поляризации российского общества.
Ну а призыв помиловать юных грешниц со стороны попов Звездониев, которые, вместе с полковником Букашевым, пришли к власти в России на 30 лет раньше, чем предсказывал Владимир Войнович в романе «Москва 2042», можно сравнить лишь с ведром бензина, вылитым в пылающий костер.
«Зачем это нужно власти? Они там что, не понимают, что своим странным приговором лишь увеличивают популярность этих сомнительных, в общем-то, девиц, превращают их в героинь и мучениц?», - спрашивают своих читателей трезвомыслящие публицисты.
Ответ на этот вопрос может быть только один: да, понимают и очень хорошо понимают. Те, кто затеял и курировал этот судебный процесс, и особенно президент России, который по-отечески посоветовал судье Сыровой не наказывать «пусек» слишком строго, сознательно делают все от них зависящие, чтобы популярность новой «святой троицы» росла не по дням, а по часам. Для чего? Чтобы была возможность утверждать: вот такие теперь герои, а точнее, героини у российской либеральной интеллигенции, у всех этих шендеровичей, минкиных и прочих каспаровых.
И вот уже небезызвестный музыкант Андрей Макаревич - автор наивного антикоррупционного письма Владимиру Путину - называет панк-группу с непристойным названием и таким же репертуаром «новым культурным брендом России»…
Об этом же пишет и скандальный галерист Марат Гельман: «Путин создал бренд, равный себе, но прямо противоположный. Он твердая рука - они вызывают жалость; он сильный мачо - они хрупкие девушки; он немолод - они юны... Ну что ж, лучшего подарка, чем эти высказывания, тем, кто правит Россией и «пиарит» этих «бунтовщиц» из кремлевских палат, и придумать нельзя. И вот почему.
Престиж любого государства на разных исторических этапах можно определять по-разному. Можно «меряться» количеством ядерных боеголовок и лауреатов Нобелевских премий, уровнем жизни «среднего класса» и числом завоеванных олимпийских медалей. Но есть еще один показатель: кто является героем или кумиром тех, кто считает себя прогрессивной общественностью? И здесь есть что вспомнить.
Когда эффективный менеджер Сталин ушел в мир иной, а английский шпион Берия был расстрелян бравыми подручными Никиты Сергеевича, высказывать свое мнение по различным поводам в Советском Союзе стало не то чтобы безопасно, но, во всяком случае, напрямую жизни и свободе «отщепенцев» это, как правило, не грозило.
Однако количество «одобрянтов» мудрых решений партии и правительства, в том числе и в сфере культуры, в годы «оттепели» практически не уменьшилось. Мало кому хотелось терять хлебные места в редакциях, консерваториях и президиумах различных съездов ради защиты «закоренелых антисоветчиков».
Поэтому и гневался Александр Галич во время травли Бориса Пастернака – как при жизни, так и после его смерти: «Мы поименно вспомним тех, кто поднял руку» и «До чего мы гордимся, сволочи, что он умер в своей постели».
Впрочем, если речь шла об экономических правонарушениях, то здесь затишье было полным. Никто в отрытую не возмутился, например, тем фактом, что, ради вынесения смертного приговора валютчикам Яну Рокотову и Владиславу Файбышенко, служители советской Фемиды, по указанию сверху, задним числом изменили статью, предусматривавшую восемь лет лишения свободы в качестве максимального наказания за незаконные валютные операции…
Период раннего Брежнева ознаменовался процессом Синявского-Даниэля, а затем начался период шельмования будущих нобелевских лауреатов - Иосифа Бродского, Александра Солженицына и Андрея Сахарова. В августе 1968 года семеро смелых вышли из своих домов не покорять далеко море, а для того, чтобы выразить на Красной площади протест в связи с вводом советских танков в Прагу. При этом протестующие как-то обошлись без дрыгания ногами и призывов к «богородице» прогнать Брежнева или наказать Громыко…
Разумеется, в борьбе за утверждение прогрессивных советских ценностей кремлевские пропагандисты не забывали и прогнившую западную культуру. В августе 1977 года в газете «Правда» была опубликована статья «Музыкальная машина коммерции», где подвергалась уничтожающей критике группа АББА – за прославление буржуазного общества потребления в песне «Мани, мани, мани». Хотя на самом деле в этой песне как раз и высказывалось сомнение относительно того, можно ли считать быстрое обогащение единственной целью в этой жизни – вполне в духе молодых западных бунтарей-«шестидесятников»…
Так или иначе, советская власть находила себе достойных противников на всех участках идеологического фронта, и молодым неформалам, как говорится, было на кого ориентироваться.
Последним достойным «сидельцем», которого прессует по политическим мотивам нынешняя российская власть, можно считать, с определенными оговорками, лишь Михаила Ходорковского. А вот многие нынешние «диссиденты» – адвокат Алексей Навальный, симпатизирующий русским националистам, бывшая хозяйка похабного телевизионного «Дома» Ксюша Собчак и, наконец, неадекватные «Пуси» - это не меньший позор для России, чем басманно-хамовническое «правосудие» и система супероткатов разросшегося до масштабов страны кооператива «Озеро».
Три девушки, взывающие к «богородице» в шутовских колпаках, не зря шокируют публику мерзкими выходками и используют ту же грязную генитально-туалетную лексику, которую ввел в повседневный речевой оборот тот, кто вызывает у них острую неприязнь: «мочить в сортире», «отрезать чтоб не выросло» и т. п.
Скандальные «Пуси», повзрослевшие и сформировавшиеся как личности в эпоху позднего Ельцина и раннего Путина, являются неотъемлемой частью системы тотального хамства и отрицания каких-либо моральных принципов, которая стала нормой в современной России. И если они сегодня становятся символом либеральной оппозиции, нынешние кремлевские правители могут быть спокойны – их власти в ближайшие годы ничего не угрожает.
Раздрай мнений на эту тему – от «два года за мелкое хулиганство - это маразм» до «на кол их посадить, развратниц» - лишь один из показателей, как принято говорить в таких случаях, дальнейшей поляризации российского общества.
Ну а призыв помиловать юных грешниц со стороны попов Звездониев, которые, вместе с полковником Букашевым, пришли к власти в России на 30 лет раньше, чем предсказывал Владимир Войнович в романе «Москва 2042», можно сравнить лишь с ведром бензина, вылитым в пылающий костер.
«Зачем это нужно власти? Они там что, не понимают, что своим странным приговором лишь увеличивают популярность этих сомнительных, в общем-то, девиц, превращают их в героинь и мучениц?», - спрашивают своих читателей трезвомыслящие публицисты.
Ответ на этот вопрос может быть только один: да, понимают и очень хорошо понимают. Те, кто затеял и курировал этот судебный процесс, и особенно президент России, который по-отечески посоветовал судье Сыровой не наказывать «пусек» слишком строго, сознательно делают все от них зависящие, чтобы популярность новой «святой троицы» росла не по дням, а по часам. Для чего? Чтобы была возможность утверждать: вот такие теперь герои, а точнее, героини у российской либеральной интеллигенции, у всех этих шендеровичей, минкиных и прочих каспаровых.
И вот уже небезызвестный музыкант Андрей Макаревич - автор наивного антикоррупционного письма Владимиру Путину - называет панк-группу с непристойным названием и таким же репертуаром «новым культурным брендом России»…
Об этом же пишет и скандальный галерист Марат Гельман: «Путин создал бренд, равный себе, но прямо противоположный. Он твердая рука - они вызывают жалость; он сильный мачо - они хрупкие девушки; он немолод - они юны... Ну что ж, лучшего подарка, чем эти высказывания, тем, кто правит Россией и «пиарит» этих «бунтовщиц» из кремлевских палат, и придумать нельзя. И вот почему.
Престиж любого государства на разных исторических этапах можно определять по-разному. Можно «меряться» количеством ядерных боеголовок и лауреатов Нобелевских премий, уровнем жизни «среднего класса» и числом завоеванных олимпийских медалей. Но есть еще один показатель: кто является героем или кумиром тех, кто считает себя прогрессивной общественностью? И здесь есть что вспомнить.
Когда эффективный менеджер Сталин ушел в мир иной, а английский шпион Берия был расстрелян бравыми подручными Никиты Сергеевича, высказывать свое мнение по различным поводам в Советском Союзе стало не то чтобы безопасно, но, во всяком случае, напрямую жизни и свободе «отщепенцев» это, как правило, не грозило.
Однако количество «одобрянтов» мудрых решений партии и правительства, в том числе и в сфере культуры, в годы «оттепели» практически не уменьшилось. Мало кому хотелось терять хлебные места в редакциях, консерваториях и президиумах различных съездов ради защиты «закоренелых антисоветчиков».
Поэтому и гневался Александр Галич во время травли Бориса Пастернака – как при жизни, так и после его смерти: «Мы поименно вспомним тех, кто поднял руку» и «До чего мы гордимся, сволочи, что он умер в своей постели».
Впрочем, если речь шла об экономических правонарушениях, то здесь затишье было полным. Никто в отрытую не возмутился, например, тем фактом, что, ради вынесения смертного приговора валютчикам Яну Рокотову и Владиславу Файбышенко, служители советской Фемиды, по указанию сверху, задним числом изменили статью, предусматривавшую восемь лет лишения свободы в качестве максимального наказания за незаконные валютные операции…
Период раннего Брежнева ознаменовался процессом Синявского-Даниэля, а затем начался период шельмования будущих нобелевских лауреатов - Иосифа Бродского, Александра Солженицына и Андрея Сахарова. В августе 1968 года семеро смелых вышли из своих домов не покорять далеко море, а для того, чтобы выразить на Красной площади протест в связи с вводом советских танков в Прагу. При этом протестующие как-то обошлись без дрыгания ногами и призывов к «богородице» прогнать Брежнева или наказать Громыко…
Разумеется, в борьбе за утверждение прогрессивных советских ценностей кремлевские пропагандисты не забывали и прогнившую западную культуру. В августе 1977 года в газете «Правда» была опубликована статья «Музыкальная машина коммерции», где подвергалась уничтожающей критике группа АББА – за прославление буржуазного общества потребления в песне «Мани, мани, мани». Хотя на самом деле в этой песне как раз и высказывалось сомнение относительно того, можно ли считать быстрое обогащение единственной целью в этой жизни – вполне в духе молодых западных бунтарей-«шестидесятников»…
Так или иначе, советская власть находила себе достойных противников на всех участках идеологического фронта, и молодым неформалам, как говорится, было на кого ориентироваться.
Последним достойным «сидельцем», которого прессует по политическим мотивам нынешняя российская власть, можно считать, с определенными оговорками, лишь Михаила Ходорковского. А вот многие нынешние «диссиденты» – адвокат Алексей Навальный, симпатизирующий русским националистам, бывшая хозяйка похабного телевизионного «Дома» Ксюша Собчак и, наконец, неадекватные «Пуси» - это не меньший позор для России, чем басманно-хамовническое «правосудие» и система супероткатов разросшегося до масштабов страны кооператива «Озеро».
Три девушки, взывающие к «богородице» в шутовских колпаках, не зря шокируют публику мерзкими выходками и используют ту же грязную генитально-туалетную лексику, которую ввел в повседневный речевой оборот тот, кто вызывает у них острую неприязнь: «мочить в сортире», «отрезать чтоб не выросло» и т. п.
Скандальные «Пуси», повзрослевшие и сформировавшиеся как личности в эпоху позднего Ельцина и раннего Путина, являются неотъемлемой частью системы тотального хамства и отрицания каких-либо моральных принципов, которая стала нормой в современной России. И если они сегодня становятся символом либеральной оппозиции, нынешние кремлевские правители могут быть спокойны – их власти в ближайшие годы ничего не угрожает.
Журналист, преподаватель истории и традиций еврейского народа, писатель.
