29 октября в аэропорту имени Бен-Гуриона приземлился самолет с 237 репатриантами из Эфиопии. Ничего нового в самом факте их прибытия не было – каждый месяц Еврейское агентство регулярными рейсами из Адисс-Абебы доставляет несколько сотен репатриантов. Но этот рейс был необычный - в самолете, полностью зафрахтованном Сохнутом, находились только репатрианты и небольшая группа представителей ведущих СМИ Израиля, сопровождавшая их от самого Гондара.

«Этот рейс знаменует собой начало последнего этапа репатриации евреев Эфиопии, получившего название «Канфей Йона»- «Крылья Йоны». Собственно говоря, все евреи – «Бейта Исраэль» уже давно в Израиле. Сейчас мы вывозим остатки - тех, кто когда-то отошел от еврейства, но теперь желает вернуться в лоно своего народа. После того, как 11 ноября 2010 года правительство Израиля приняло решение завершить алию фалашмура и поручило это Сохнуту, репатриировались уже 4600 человек. До конца 2012 года их число достигнет 5 тысяч. Еще 1,5 тысячи имеющих право на репатриацию ожидают своей очереди. Кроме того, часть из 1900 человек, получивших отказ, подала апелляцию, и кое-кто все же получит разрешение. Кстати, проверку ведут сотрудники израильского МВД, и ведут очень тщательно. Таким образом, речь идет о еще максимум 2 тысячах человек. Я приложу все усилия, чтобы в течение года отправить их в Израиль, спустить флаг над нашим лагерем в Гондаре, и тем самым поставить точку в эпопее возвращения эфиопских евреев на Родину», - сказал Ашер Сиум, глава представительства Сохнута в Эфиопии.

Что греха таить, в среде русскоговорящих израильтян отношение к эфиопским евреям нельзя назвать восторженным. Нередко мне приходиться слышать заявления типа «Зачем нужно везти сюда какое-то африканское племя?» или «Может, когда-то они и были евреями, но было это давным давно, и никакой связи с еврейством у них уже не осталось». Мнения эти базируются на абсолютной неинформированности, поэтому я позволю себе краткий экскурс в историю евреев Эфиопии.

Царица Савская вернулась из поездки в Иерусалим беременной от царя Соломона. Когда ее сын Менелик подрос, он тоже отправился в Иерусалим, где был тепло принят отцом. Соломон выделил для личной гвардии Менелика несколько сот отборных воинов. Они-то и стали родоначальниками еврейства Эфиопии.

Община росла довольно быстро, и играла видную роль в политике и экономике страны. Поэтому после распада соломонова царства именно в Эфиопию бежали несколько тысяч евреев из колена Дана.



До 4 века нашей эры евреи жили в Эфиопии спокойно. Но в 325 году местный царь принял христианство и велел креститься всем своим поданным. Но евреи сменить веру отказались и подняли бунт. А чтобы физически отделиться от христиан, они переселились в восточные районы страны. Бунт и переселение достигли цели – на какое-то время евреев оставили в покое, а царь даже дал им имя «Бейта Исраэль» - «Дом Израиля». Но только на время. Попытки любыми способами крестить евреев продолжались.

В 960 году, когда положение стало уж вовсе нестерпимым, евреи вновь подняли вооруженный мятеж. Возглавила его некая Иегудит, которую в еврейских источниках именуют также Эстер-царица . Мятеж так преуспел, что «Бейта Исраэль» получили не только религиозную, но и административную независимость, а Эстер-Иегудит превратилась в полновластную властительницу целого района. Восставшие убивали монахов и священников, жгли монастыри и церкви, и чуть было не искоренили христианство во всей Эфиопии. Мятеж привел к смене царской династии, и новые правители хорошо относились к тем, кому были обязаны своей властью.

Но, как это уже не раз случалось в еврейской истории, довольно быстро хорошее отношение сменилось ненавистью, и в 1270 году еврейская автономия была полностью и очень жестоко аннулирована.

С 14 по 17 век евреям Эфиопии пришлось выдержать несколько очень решительных попыток властей заставить их отказаться от религии предков. Царь Исхак Первый был последовательным «жидомором» и придумал евреям новое название – фалаши, что в переводе означает «лишенные права на землю». Тем самым он хотел подчеркнуть статус евреев, как граждан второго сорта. Это название привилось, и с тех пор (с 1413 года) эфиопских евреев иначе и не называли. Прежним названием - «Бейта Исраэль» продолжали называть себя исключительно сами евреи.

Веками «Бейта Исраэль» упорно сопротивлялись ассимиляции и крещению, но с середины 19 века в общине начало появляться все больше и больше тех, кто ради карьеры, привилегий, да и просто спокойной жизни стали принимать христианство. Они получили название фалаш-мура, то есть - ассимилированные фалаши. По-русски: выкресты.

После разрушения Израиля и ухода народа в изгнание связь с эфиопской общиной была надолго утрачена - уж слишком далеко находилась Эфиопия от основных районов еврейской диаспоры. Хочу напомнить, что еще даже в начале 20 века попасть в Эфиопию было чрезвычайно сложно. Николай Гумилев, написавший замечательные стихи об Эфиопии, добирался вместе с российской этнографической экспедицией из Петербурга в Адисс-Абебу больше девяти месяцев.

Спорадические контакты все же существовали, о чем свидетельствует раввинское постановление Радбаза, одного из глав общины Египта в 16 веке. После опроса воинов фалашей, попавших в плен в к египтянам, Радбаз указал, что они являются потомками колена Дана.

В двадцатые годы прошлого века главный раввин Эрец Исраэль Симха ха-Коен Кук написал знаменитое письмо, в котором постановил, что евреи Эфиопии являются самыми настоящими евреями. На основании этого письма главный раввин Израиля Овадья Йосеф вынес в 1973 году галахическое постановление, содержавшее аналогичное утверждение. На его основании правительство Израиля и приняло решение о репатриации членов общины.

После операций «Моше и «Шломо» практически вся «Бейта Исраэль» оказалась в Израиле. И вот теперь дело дошло до фалашмуры.

«Да, они отошли от еврейства, - говорит Ашер Сиум, - Но сейчас они хотят вернуться. Так почему их надо отталкивать?»

Тем более что ушли они не очень-то и далеко. Отношение эфиопских христиан к фалашмуре очень напоминало отношение испанцев к марранам. Их не очень-то долюбливали, и считали пусть и христианами, но второго сорта. В свою семью истинные христиане фалашмуру не допускали, поэтому выкресты женились в основном между собой. Что этнически сохранило их евреями.
Репатриация фалашмура началась в 1993 году после решения израильского правительства разрешить им въезд на основании не закона о Возвращении (не дающего права на репатриацию сменившим веру), а в качестве гуманитарной меры по воссоединению семей. До августа 2010 года, таким образом, в Израиль въехала 31 тысяча человек.



А число желавших попасть в Израиль возрастало. Побывав в Гондаре и посмотрев, как там живут люди, могу сказать - чтобы вырваться из этих несусветной нищеты и убогости, человек будет готов сделать все, что угодно. Дело осложнялось еще и тем, что лагерями, в которых фалашмура проверяли и готовили к репатриации, заправляли частные американские организации, которые были заинтересованы в том, чтобы эти лагеря просуществовали как можно дольше. Поэтому свое решение о завершении репатриации фалашмура правительство Израиля обусловило полным переходом и лагеря и всего процесса подготовки и алии под контроль Еврейского агентства.

Ашер Сиум прибыл в Гондар, в окрестностях которого проживает большая часть оставшихся в Эфиопии фалашмура, в январе 2011 года. О сам уроженец этих мест, в возрасте 13 лет вместе с семьей бежал в Судан и в 1984 году добрался до Израиля. Служил в боевых частях, имеет вторую академическую степень. Свободно говорит на иврите, английском. И немного – на русском. Азам языка его научили русскоязычные приятели, а чтобы лучше понять, что к чему, Ашер на три недели поехал в Москву, где знакомился с языком и культурой.

Ашер просто излучает положительную энергию, уверенность в себе, доброжелательность. За четыре дня нашего пребывания в Эфиопии, он практически не отходил от журналистов, стремясь показать и объяснить как можно больше. При том, что именно на нем лежала вся ответственность по организации вывоза 237 репатриантов. Телефон Ашера не замолкал, тем не менее, он умудрялся и с нами общаться и решать все дела. У этого еще довольно молодого человека - прирожденные таланты менеджера, дипломата и политика. Я не удивлюсь, если в будущем он станет лидером эфиопской общины Израиля.

Приехав в Гондар, Ашер изменил всю систему проверки и подготовки к алие. В предыдущие годы, желавший репатриироваться приезжал в Гондар, подавал документы на проверку и оставался ждать ответа. Ожидание могло тянуться годами, что прежних руководителей лагеря вполне устраивало. Ведь кандидат вместе с семьей состояли на их довольствии, под которое собирали средства в Америке. Сегодня все обстоит иначе - после подачи заявления кандидат возвращается к себе домой, где и ждет ответа. И только в том случае, если израильское МВД признает его право на алию, он может переехать в Гондар и приступить к подготовке.

Пришлось поменять и систему подготовки. Предыдущие руководители лагеря содержали 160 штатных сотрудников, получавших огромные зарплаты. Ашер сократил штат на 40 процентов, и сегодня самая высокая зарплата не превышает 350 долларов в месяц. Он уволил всех учителей иврита, которыми являлись... местные эфиопы, прошедшие трехнедельные курсы. Сегодня иврит бесплатно преподают молодые добровольцы из Израиля, желающие помочь, а не заработать.

В начальной школе, функционирующей под эгидой Сохнута, 15 классов и учатся в ней 540 детей. Ашер уволил всех учителей не имевших высшего образования (а таких было более 90%), нашел подготовленные кадры, построил и оборудовал компьютерный класс. Уровень иврита у репатриантов сразу повысился.

Большое внимание стало уделяться и взрослым. Для них Ашер разработал специальную программу, называющуюся «320». То есть- 200 часов иврита, 100 часов иудаизма и двадцать часов разъяснения о жизни в Израиле. Так, например, мужчинам объясняется, что женщина в Израиле не должна сидеть дома, а идти работать. И ее отсутствие восемь часов в день не может являться поводом для ревности - мол, чем это она там занимается в обществе посторонних мужчин?

Но, самое главное, Ашер наладил ежемесячную раздачу тефа – злакового растения, из которого изготовляют инджеру- «эфиопский хлеб», базовый продукт рациона всех жителей страны. Семье, получившей разрешение на репатриацию, выдается сегодня 25 килограмм тефа в месяц на человека. Сто килограмм тефа стоят 75 долларов, а средняя зарплата в Эфиопии- 50 долларов. Но до нее в Гондаре дотягивают далеко не все. Получение тефа позволяет семье потенциального репатрианта достаточно сытно жить в Гондаре и спокойно готовиться к отъезду.

Мы попали на очередную раздачу тефа, и я видел, какой радостью светились глаза тех, кто выволакивал со двора офиса Сохнута тяжеленные мешки. Их содержимое тут же расфасовывали по небольшим мешочкам, которые уносили в разные стороны члены семьи. Делалось это и в целях удобства, и для того, чтобы не привлекать внимания. Эфиопские власти не препятствуют выезду, но и не хотят, чтобы он порождал для них какие-то неудобства. Поэтому в Сохнуте стремятся не вызывать недовольство местных жителей, которое иди еще знай, чем может кончиться и к каким далеко идущим последствиям привести.

Улучшенное питание резко сказалось на состоянии здоровья потенциальных олим. По статистике сотрудников медпункта Сохнута, число обращений в медпункт существенно сократилось. Странного в этом, конечно же, ничего нет – если человек не голодает, то он меньше болеет. Поэтому сейчас работа медперсонала ограничивается прививками, которые делаются всем потенциальным олим, и проверкам их состояния здоровья.

Условия, в которых фалашмура ожидают репатриации, по нашим понятиям просто ужасные. Ашер привез нас в семью, которая через день должна была вместе с группой олим отправиться в Израиль. В комнатке размером не более 10 квадратных метров проживали семь человек. Стены комнатки были слеплены из грязи, а крышей служил пластиковый тент. Окна, электричество, вода, туалет - отсутствовали. Еду готовили прямо перед входом, на костре, как, наверное, и сто и двести и триста лет назад. Правда - спасибо Сохнуту - лепешек из тефа было от пуза.

Когда я выразил Ашеру свое удивление по поводу того, как Сохнут позволяет людям жить в таких жутких условиях, тот усмехнулся – «Дорогой, это считается замечательными условиями. Ты не видел, что такое в понятиях Гондара – жить плохо. За такую комнатку семья платит целых 20 долларов – вот и посуди сам, хорошо это или плохо».

Европеец, впервые попавший в Гондар, испытывает самый настоящий культурный шок. В городе с населением в 250 тысяч человек асфальтированных дорог только две. Все остальные – это наезженные колеи или… просто земля в своем первозданном виде. Поэтому сотрудники Сохнута возили нас по Гондару, имеющему, кстати, свой университет и аэродром, на джипах. Другие машины здесь проехать не могут.

Такого понятия, как дорожные знаки в Гондаре не существует. О светофорах здесь даже не слышали. Тротуаров как таковых нет - люди идут по улицам и уворачиваются от проносящихся машин.

Не существует в городе и уличного освещения. С заходом солнца он погружается в полнейшую тьму. Что не мешает толпам беззаботно фланировать по этим же улицам.

Если убрать с них автомобили, то можно с уверенностью сказать, что вот так они выглядели и двести и триста лет тому назад.

Фалашмуре приходится нелегко. Этим людям надо преодолеть не только различия в техническом развитии между Израилем и Эфиопией, им, главное, нужно вернуться к своему народу. И они прилагают для этого немалые усилия. В Израиле им предстоит пройти длительный курс и иврита и подготовки к гиюру. Ведь их алия обусловлена именно принятием гиюра. Подготовка к нему начинается в Гондаре - все приходят три раза в день на молитву, учат ивритские слова, слушают лекции по еврейской истории и культуре. У пожилых, понятно, дело идет с трудом. Молодым легче - у многих ребят иврит достаточно беглый. Один из них - Изай Дераве, спокойно дал интервью генеральному директору Девятого телеканала Леониду Блехману.

Парень рассказал, что уже четыре года в лагере и с удовольствием изучает иврит. Почему? Да потому, что это - язык наших праотцев. Изай надеется, что скоро получит разрешение и, поскольку ему уже 18, пойдет в армию. В какие войска? Да в какие пошлют - главное, чтобы призвали!

Потенциальных олим в Гондаре не пугают ни угрозы Ахмадинежада, ни хамасовские "кассамы". Все новые репатрианты, прибывшие спецрейсом, отправились в молодежную деревню Ибим, переоборудованную Сохнутом для их нужд. Деревня расположена неподалеку от Сдерота, то есть олим приехали прямо под ракетные обстрелы. В Гондаре я присутствовал на инструктаже, который главы семейств получили перед отъездом. Им объясняли, что такое сигнал ракетной тревоги, и как надо вести себя, услышав его.
«Моя работа - это изменение жизни тысяч людей к лучшему. И я очень рад, что мне выпала подобная удача. Такого удостаивается далеко не каждый, - говорит Ашер Сиум. - Что я буду делать, когда работа здесь закончится? О, разве мало куда еще нужно приложить руки в Израиле? Нашей общине приходится очень нелегко. И в силу естественных факторов - слишком велика разница между Израилем и Эфиопией. И из-за порой не очень хорошего отношения. Но, я уверен, что, в конце концов, все будет хорошо. То есть - уже хорошо, а будет еще лучше. Мы уже стали неотделимой частью Израиля, без которой никто его себе и помыслить не может. Мои «русские» друзья говорят, что для них понятие «черный еврей» сперва звучало каким-то нонсенсом. Вы думаете, я обижаюсь? Ничуть не бывало. До 13 лет я ведь тоже и представить себе не мог, что на свете существуют белые евреи!»

На верхнем фото: Ашер Сиум; внутри текста фото Леонида Блехмана