Беседы о Новом годе
Авторы: Рахель Спектор и Евгений Гангаев
Что мы собственно празднуем? Для нас это домашний праздник без политики, где вся семья собирается за столом с традиционным салатом «Оливье».
В 12 часов ночи, неважно по какому времени, разливается шампанское и загадываются желания на будущий год. Вспоминаются запах елки, мерцание игрушек, Дед Мороз и Снегурочка... и разочарование, что после боя курантов ничего не произошло.Но мы евреи и здесь в Израиле испытываем некоторую неловкость. Наш ли это праздник? Хорошо ли это? Может надо отказаться от старой семейной традиции, или может назло всем продолжать?
Нам захотелось ответить самим себе на вопросы:
1. Что отмечает «все прогрессивное человечество»?
- начало нового летоисчисления от рождения Христа?
- день обрезания того же Иисуса Христа на 8-й день?
- день смерти папы римского Сильвестра 1-го?
- языческий праздник задабривания Духа Холода?
- начало года по юлианскому календарю?
2. Что нам со всем этим делать?
Вот исторические справки, которые удалось найти и за достоверность которых мы ответственность не несем:
1.Обычай праздновать Новый год появился в Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры. Эта традиция была связана с началом земледельческих работ в конце марта, после того, как прибывала вода в Тигре и Евфрате. В течение 12 дней проходили шествия, карнавалы, маскарады. В это время запрещалось работать и вершить суды.
2. В Египте в сентябре уровень воды в Ниле поднимался на 10 метров, превращая долину в огромное озеро - на это время приходился период ливневых дождей. К началу октября вода спадала и река входила в берега. Прибрежные зоны, где ранее была вода, покрывались густым слоем плодородного красного ила. С этого момента начинались посевные работы. Для древних египтян разлив Нила означал обильный урожай, обеспечивавший пищей миллионы жителей. Это время и было началом нового года. Праздновали его пышно, принося жертвоприношения богу Нила - Хапи, чтобы тот не скупился на разливы.
3. Все обычаи праздника кельтов, друидов, славян, и др. - связаны с жертвоприношениями Духам Холода, Мороза.
4. Когда Юлий Цезарь ввел новый календарь (юлианский), первым днем Нового года стали считать 1 января. Римляне в этот день приносили жертвы двуликому богу Янусу и начинали с него крупные мероприятия, считая первый день года благоприятным днем.
5. В России, со времени введения христианства, начинали летоисчисление с 1-го марта. В 1492 году великий князь Иоанн III утвердил постановление Московского собора считать началом года 1 сентября по юлианскому календарю. «Парижский словарь московитов» (XVI век) сохранил русское название новогоднего праздника: «Первый день во году». До 1700 года Россия вела счет годам «От сотворения мира». Но для установлений связей с Европой такая «разница во времени» очень мешала. В 7207 году (от сотворения мира) Петр I разрешил все календарные неудобства - он издал указ отмечать Новый год со дня Рождества Богочеловека 1 января. Праздновать Новый год 1 сентября было запрещено.
15 декабря 1699 года под барабанный бой царский дьяк возвестил народу волю царя. Велено было в знак доброго начинания и начала нового столетия после благодарения Богу и молебного пения в церкви «по большим проезжим улицам, и знатным людям перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых. А людям скудным (т.е. бедным) хотя по древу или ветви над воротами поставить. И чтоб то поспело к 1-му числу 1700 сего года; а стоять тому украшению инваря по 7-е число того же года. В 1-й день, в знак веселия, друг друга поздравлять с Новым годом, и учинить сие, когда на Красной площади огненные потехи начнутся, и стрельба будет». Новогодние обычаи прижились довольно быстро, потому что Святки и старые обряды - веселые карнавалы, проделки ряженых, катание на санях, полночные гадания и хороводы вокруг елки - хорошо вписались в ритуал встречи Нового года. Окончательно обычаи празднования установился в середине XIX века. В России в 1920-е годы праздник был запрещен, как «религиозный пережиток». В декабре 1935 года соратник Сталина, Павел Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года. В 1936 г. в Харькове был организован детский новогодний утренник.
Новогодняя ёлка или кумирное дерево?
И вот она, нарядная, на праздник к нам пришла...
История украшения деревьев восходит к древним языческим ритуалам во всех концах мира:
Наиболее распространенными культовыми деревьями в Древнем Египте были сикомора и финиковая пальма. Этот культ связан в основном с поклонение богиням плодородия. Он сохранялся и в мусульманском Египте до первой четверти XX в.
У древних кельтов ель считалась обиталищем лесного духа, требовавшего кровавых жертв - внутренностей людей и животных, которые друиды регулярно развешивали на ветвях дерева, а сама она обмазывалась кровью. Ель вечнозеленое дерево, а значит, не поддающееся никаким разрушительным силам. Дух жил в самой старой и могучей ели и задобрить его собирались в период зимнего солнцестояния. Христианская церковь запретила жертвоприношение, и внутренние органы заменили яблоками, хлебом, печеньем, свечами, шарами из дерева, которые в дальнейшем стали стеклянными, а кишки - тряпочными и бумажными гирляндами. Это прообраз елочных игрушек. Стеклянные шары появилась в Саксонии в XVI веке. А по некоторым версиям первую новогоднюю ёлку в Европе поставили на площади города Селеста в Эльзасе в 1521 г..
В русской традиции ель не пользовалось симпатией. Символика смерти и связь с «нижним миром», которые приписывались дереву, а также обычай ставить ёлки на крышах кабаков не предвещали тех перемен, которые произошли в середине XIX века. Процесс «христианизации» ёлки проходил в России не столь уж гладко. Он встречал сопротивление со стороны православной церкви. Священнослужители видели в новом празднике «бесовское действо», языческий обычай, ничем не напоминавший рождение Спасителя, да вдобавок - обычай западного происхождения.
В России в начале 1830-х годов о моде на рождественскую ёлку ещё говорилось как о «милой немецкой затее», а в конце этого десятилетия она уже «входит в обыкновение» в домах петербургской знати, но в крестьянской избе ёлка в XIX веке так и не привилась. В 1916 году, во время Первой мировой войны Священный Синод, запретил ёлку как «немецкий обычай». И вновь разрешена специальным указом ВЛКСМ перед новым 1936 годом.
В Торе сказано: «...не посади себе кумирного дерева, никакого дерева при жертвеннике Господа, Б-га твоего, который сделаешь себе». Перед завоеванием Земли Израиля Творец напоминает евреям, чтобы они не следовали тем, кто служит «...божествам своим на горах высоких и на холмах, и под каждым зеленеющим деревом»- книга Дварим (гл. 12, ст. 2). В ТаНаХе Гидон рубит так называемую Ашеру - кумирное дерево, посвященное женскому божеству Ашторет (книга Судей).
Дед Мороз (Морозко) - персонаж русских легенд, в славянской мифологии - олицетворение зимних морозов, кузнец, сковывающий воду. Когда-то бог лютого холода Морок ходил по селениям, насылая крепкие морозы. Чтобы задобрить его, ставили на окно подарки: блины, кисель, печенье, кутью. Добрый дедушка Мороз и его западный аналог Санта Клаус произошли от древнего и злобного кельтского божества, Великого Старца Севера, повелителя ледяного холода и пурги. Он ходил по домам с холщовым мешком, но не раздавал подарки, а собирал жертвоприношения, которые ему недодали в течение года. Визит Старца с мешком не предвещал ничего хорошего: как правило, после его ухода в доме оставались только обледеневшие трупы. Чтобы оградить поселок от ужасного визита, друиды приносили свирепому божеству общую жертву - в мороз раздевали и привязывали к дереву юную девственницу. Именно ее замерзший, покрытый инеем труп и стал прообразом Снегурочки, сопровождающей Деда Мороза. Это нашло отражение в поэме Некрасова «Мороз - Красный нос», где Мороз убивает в лесу бедную молодую крестьянскую вдову, оставляя сиротами её малолетних ребятишек. В старину зима ассоциировалась со знаком Сатурна в виде старца с длинной бородой и косой в руках. Иногда вместо косы изображали посох или жезл власти, которым он управлял Смертью.
В России Дед Мороз впервые появился на Рождество в 1910 году, однако не приобрёл широкого распространения. В советское время был распространён новый имидж: он являлся детям под Новый год с внучкой Снегурочкой и дарил подарки. Собирательный образ Деда Мороза сложен из описаний древнеславянских божеств Позвизда, Зимника и Корочуна, а также Святого Николая. Этот образ был окончательно оформлен в СССР советскими кинематографистами в 1930-х годах. Дед Мороз стал символом праздника Нового Года, заменившего в атеистической идеологии наиболее любимый в дореволюционной России праздник Рождества Христова.
Праздник Сильвестр
Папа римский Сильвестр Первый жил во время правления Великого императора Константина, работал папой с 314 по 335 гг. Известен как один из основоположников церковного антисемитизма. Настаивал на полном отрыве христианства от корней иудаизма, в частности на переносе шабата на воскресенье, отмене пищевых запретов, изменении празднования Песаха и др. С его именем связана легенда о состязании в силе веры с евреями перед императором. Он поборол христианской молитвой чары еврейского ''волшебника'', знавшего подлинное имя Всевышнего.
Ему приписывают утопление в Тибре, якобы, по его приказу, нескольких сотен римских евреев.
Связь Св. Сильвестра с Новым годом закрепилась после 1000 года. В средневековых легендах этому святому приписывалась победа над чудовищным морским змеем Левиафаном. Перед наступлением 1000 года всю Европу охватил психоз приближения конца света. Ожидалось, что из моря выйдет чудовищный морской змей и пожрет землю. Когда ничего не случилось, церковь приписала это заслугу небесному заступничеству Св. Сильвестра, что усилило его популярность. А так как его день поминовения (31 декабря) являлся и концом календарного года, то традицией стало справлять ''Сильвестр'' и встречу нового года вместе.
Выводы и предложения
Мир благополучно забыл детали и подробности происхождения этого «праздника».
Мы можем возмущаться или принимать такое положение вещей, бороться или махнуть рукой - но это не еврейское решение проблемы. Мы должны понять, почему так произошло и какие важные потребности человечества это праздник обслуживает.
Прежде всего, этому человечеству, по крайней мере, его монотеистической части необходим единый ритм, общий для всех счет времени и всеобщий праздник смены периода, вне зависимости от климатических зон.
Мы думаем, что наиболее разумно было бы установить новый праздник - общий для всех народов монотеизма. Отмечать его в ночь с 31 декабря на 1 января и назвать «Праздник детей Авраама».
Нам было бы интересно услышать различные мнения по этому поводу.
Опубликовано Центром Маген
Авторы: Рахель Спектор и Евгений Гангаев
Что мы собственно празднуем? Для нас это домашний праздник без политики, где вся семья собирается за столом с традиционным салатом «Оливье».
В 12 часов ночи, неважно по какому времени, разливается шампанское и загадываются желания на будущий год. Вспоминаются запах елки, мерцание игрушек, Дед Мороз и Снегурочка... и разочарование, что после боя курантов ничего не произошло.Но мы евреи и здесь в Израиле испытываем некоторую неловкость. Наш ли это праздник? Хорошо ли это? Может надо отказаться от старой семейной традиции, или может назло всем продолжать?
Нам захотелось ответить самим себе на вопросы:
1. Что отмечает «все прогрессивное человечество»?
- начало нового летоисчисления от рождения Христа?
- день обрезания того же Иисуса Христа на 8-й день?
- день смерти папы римского Сильвестра 1-го?
- языческий праздник задабривания Духа Холода?
- начало года по юлианскому календарю?
2. Что нам со всем этим делать?
Вот исторические справки, которые удалось найти и за достоверность которых мы ответственность не несем:
1.Обычай праздновать Новый год появился в Месопотамии в третьем тысячелетии до нашей эры. Эта традиция была связана с началом земледельческих работ в конце марта, после того, как прибывала вода в Тигре и Евфрате. В течение 12 дней проходили шествия, карнавалы, маскарады. В это время запрещалось работать и вершить суды.
2. В Египте в сентябре уровень воды в Ниле поднимался на 10 метров, превращая долину в огромное озеро - на это время приходился период ливневых дождей. К началу октября вода спадала и река входила в берега. Прибрежные зоны, где ранее была вода, покрывались густым слоем плодородного красного ила. С этого момента начинались посевные работы. Для древних египтян разлив Нила означал обильный урожай, обеспечивавший пищей миллионы жителей. Это время и было началом нового года. Праздновали его пышно, принося жертвоприношения богу Нила - Хапи, чтобы тот не скупился на разливы.
3. Все обычаи праздника кельтов, друидов, славян, и др. - связаны с жертвоприношениями Духам Холода, Мороза.
4. Когда Юлий Цезарь ввел новый календарь (юлианский), первым днем Нового года стали считать 1 января. Римляне в этот день приносили жертвы двуликому богу Янусу и начинали с него крупные мероприятия, считая первый день года благоприятным днем.
5. В России, со времени введения христианства, начинали летоисчисление с 1-го марта. В 1492 году великий князь Иоанн III утвердил постановление Московского собора считать началом года 1 сентября по юлианскому календарю. «Парижский словарь московитов» (XVI век) сохранил русское название новогоднего праздника: «Первый день во году». До 1700 года Россия вела счет годам «От сотворения мира». Но для установлений связей с Европой такая «разница во времени» очень мешала. В 7207 году (от сотворения мира) Петр I разрешил все календарные неудобства - он издал указ отмечать Новый год со дня Рождества Богочеловека 1 января. Праздновать Новый год 1 сентября было запрещено.
15 декабря 1699 года под барабанный бой царский дьяк возвестил народу волю царя. Велено было в знак доброго начинания и начала нового столетия после благодарения Богу и молебного пения в церкви «по большим проезжим улицам, и знатным людям перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых. А людям скудным (т.е. бедным) хотя по древу или ветви над воротами поставить. И чтоб то поспело к 1-му числу 1700 сего года; а стоять тому украшению инваря по 7-е число того же года. В 1-й день, в знак веселия, друг друга поздравлять с Новым годом, и учинить сие, когда на Красной площади огненные потехи начнутся, и стрельба будет». Новогодние обычаи прижились довольно быстро, потому что Святки и старые обряды - веселые карнавалы, проделки ряженых, катание на санях, полночные гадания и хороводы вокруг елки - хорошо вписались в ритуал встречи Нового года. Окончательно обычаи празднования установился в середине XIX века. В России в 1920-е годы праздник был запрещен, как «религиозный пережиток». В декабре 1935 года соратник Сталина, Павел Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года. В 1936 г. в Харькове был организован детский новогодний утренник.
Новогодняя ёлка или кумирное дерево?
И вот она, нарядная, на праздник к нам пришла...
История украшения деревьев восходит к древним языческим ритуалам во всех концах мира:
Наиболее распространенными культовыми деревьями в Древнем Египте были сикомора и финиковая пальма. Этот культ связан в основном с поклонение богиням плодородия. Он сохранялся и в мусульманском Египте до первой четверти XX в.
У древних кельтов ель считалась обиталищем лесного духа, требовавшего кровавых жертв - внутренностей людей и животных, которые друиды регулярно развешивали на ветвях дерева, а сама она обмазывалась кровью. Ель вечнозеленое дерево, а значит, не поддающееся никаким разрушительным силам. Дух жил в самой старой и могучей ели и задобрить его собирались в период зимнего солнцестояния. Христианская церковь запретила жертвоприношение, и внутренние органы заменили яблоками, хлебом, печеньем, свечами, шарами из дерева, которые в дальнейшем стали стеклянными, а кишки - тряпочными и бумажными гирляндами. Это прообраз елочных игрушек. Стеклянные шары появилась в Саксонии в XVI веке. А по некоторым версиям первую новогоднюю ёлку в Европе поставили на площади города Селеста в Эльзасе в 1521 г..
В русской традиции ель не пользовалось симпатией. Символика смерти и связь с «нижним миром», которые приписывались дереву, а также обычай ставить ёлки на крышах кабаков не предвещали тех перемен, которые произошли в середине XIX века. Процесс «христианизации» ёлки проходил в России не столь уж гладко. Он встречал сопротивление со стороны православной церкви. Священнослужители видели в новом празднике «бесовское действо», языческий обычай, ничем не напоминавший рождение Спасителя, да вдобавок - обычай западного происхождения.
В России в начале 1830-х годов о моде на рождественскую ёлку ещё говорилось как о «милой немецкой затее», а в конце этого десятилетия она уже «входит в обыкновение» в домах петербургской знати, но в крестьянской избе ёлка в XIX веке так и не привилась. В 1916 году, во время Первой мировой войны Священный Синод, запретил ёлку как «немецкий обычай». И вновь разрешена специальным указом ВЛКСМ перед новым 1936 годом.
В Торе сказано: «...не посади себе кумирного дерева, никакого дерева при жертвеннике Господа, Б-га твоего, который сделаешь себе». Перед завоеванием Земли Израиля Творец напоминает евреям, чтобы они не следовали тем, кто служит «...божествам своим на горах высоких и на холмах, и под каждым зеленеющим деревом»- книга Дварим (гл. 12, ст. 2). В ТаНаХе Гидон рубит так называемую Ашеру - кумирное дерево, посвященное женскому божеству Ашторет (книга Судей).
Дед Мороз (Морозко) - персонаж русских легенд, в славянской мифологии - олицетворение зимних морозов, кузнец, сковывающий воду. Когда-то бог лютого холода Морок ходил по селениям, насылая крепкие морозы. Чтобы задобрить его, ставили на окно подарки: блины, кисель, печенье, кутью. Добрый дедушка Мороз и его западный аналог Санта Клаус произошли от древнего и злобного кельтского божества, Великого Старца Севера, повелителя ледяного холода и пурги. Он ходил по домам с холщовым мешком, но не раздавал подарки, а собирал жертвоприношения, которые ему недодали в течение года. Визит Старца с мешком не предвещал ничего хорошего: как правило, после его ухода в доме оставались только обледеневшие трупы. Чтобы оградить поселок от ужасного визита, друиды приносили свирепому божеству общую жертву - в мороз раздевали и привязывали к дереву юную девственницу. Именно ее замерзший, покрытый инеем труп и стал прообразом Снегурочки, сопровождающей Деда Мороза. Это нашло отражение в поэме Некрасова «Мороз - Красный нос», где Мороз убивает в лесу бедную молодую крестьянскую вдову, оставляя сиротами её малолетних ребятишек. В старину зима ассоциировалась со знаком Сатурна в виде старца с длинной бородой и косой в руках. Иногда вместо косы изображали посох или жезл власти, которым он управлял Смертью.
В России Дед Мороз впервые появился на Рождество в 1910 году, однако не приобрёл широкого распространения. В советское время был распространён новый имидж: он являлся детям под Новый год с внучкой Снегурочкой и дарил подарки. Собирательный образ Деда Мороза сложен из описаний древнеславянских божеств Позвизда, Зимника и Корочуна, а также Святого Николая. Этот образ был окончательно оформлен в СССР советскими кинематографистами в 1930-х годах. Дед Мороз стал символом праздника Нового Года, заменившего в атеистической идеологии наиболее любимый в дореволюционной России праздник Рождества Христова.
Праздник Сильвестр
Папа римский Сильвестр Первый жил во время правления Великого императора Константина, работал папой с 314 по 335 гг. Известен как один из основоположников церковного антисемитизма. Настаивал на полном отрыве христианства от корней иудаизма, в частности на переносе шабата на воскресенье, отмене пищевых запретов, изменении празднования Песаха и др. С его именем связана легенда о состязании в силе веры с евреями перед императором. Он поборол христианской молитвой чары еврейского ''волшебника'', знавшего подлинное имя Всевышнего.
Ему приписывают утопление в Тибре, якобы, по его приказу, нескольких сотен римских евреев.
Связь Св. Сильвестра с Новым годом закрепилась после 1000 года. В средневековых легендах этому святому приписывалась победа над чудовищным морским змеем Левиафаном. Перед наступлением 1000 года всю Европу охватил психоз приближения конца света. Ожидалось, что из моря выйдет чудовищный морской змей и пожрет землю. Когда ничего не случилось, церковь приписала это заслугу небесному заступничеству Св. Сильвестра, что усилило его популярность. А так как его день поминовения (31 декабря) являлся и концом календарного года, то традицией стало справлять ''Сильвестр'' и встречу нового года вместе.
Выводы и предложения
Мир благополучно забыл детали и подробности происхождения этого «праздника».
Мы можем возмущаться или принимать такое положение вещей, бороться или махнуть рукой - но это не еврейское решение проблемы. Мы должны понять, почему так произошло и какие важные потребности человечества это праздник обслуживает.
Прежде всего, этому человечеству, по крайней мере, его монотеистической части необходим единый ритм, общий для всех счет времени и всеобщий праздник смены периода, вне зависимости от климатических зон.
Мы думаем, что наиболее разумно было бы установить новый праздник - общий для всех народов монотеизма. Отмечать его в ночь с 31 декабря на 1 января и назвать «Праздник детей Авраама».
Нам было бы интересно услышать различные мнения по этому поводу.
Опубликовано Центром Маген
Авторы: Рахель Спектор и Евгений Гангаев
