Первое из них — осквернение реформистской синагоги в Раанане. На ее стенах краской написали отсылки к разделу галахического кодекса РАМБАМа "Мишне Тора", лишающему еретиков доли в Грядущем мире, и 139-му Псалму Давида, объявляющему войну врагам Господа.

Второе — слова, сорвавшиеся с уст главы законодательной комиссии Кнессета Давида Ротема о том, что реформисты, мол, не евреи, и принадлежат к какой-то другой религии. После обращений ряда руководителей реформистских общин мира к главе правительства и председателю Кнессета депутат Ротем, конечно, дал задний ход и извинился, сделав вид, что его слова исказили. Однако все было записано журналистами радио "Галей ЦАХАЛ" и разночтений быть не может — он действительно сказал это, то есть на самом деле так думает.

За одну неделю произошли две попытки делегитимации реформистской общины. И вряд ли люди, имеющие к ним отношение, полностью осознают последствия своих шагов. Подобные внутренние споры хорошо видны со стороны, и они не добавляют очков заказчикам зашифрованной надписи на стене реформистской синагоги, а наоборот. А против "оговорки" Ротема выступили не только реформисты и консерваторы, но и, например, Эйб Фоксман, возглавляющий одну из крупнейших организаций, лоббирующих интересы Израиля — Антидиффамационную лигу США.

Утверждения, подобные тем, что высказал Давид Ротем, зачастую можно услышать от представителей ультраортодоксальных партий типа "Агудат Исраэль", отрицающих сионизм, — к этому все привыкли и не обращают внимания. Но удивительно было услышать это от представителя сионистской партии. В мире около двух миллионов евреев-реформистов, поддерживающих Израиль финансово и политически. Объявление их не евреями — акт, направленный против еврейского народа и государства. Можно, конечно, потом извиниться, но осадок все равно останется...

Кроме того, ошибочно полагать, что все реформисты поддерживают исключительно партии левого толка. Да, реформисты выступают за плюрализм и свободу совести. Но кто сказал, что эта сфера должна быть прерогативой левых партий? Покойный Рафуль, создатель правой партии "Цомет", тоже выступал за отделение религии от политики.

В отношении вопросов безопасности и мирного урегулирования среди приверженцев реформистского иудаизма в Израиле существуют самые разные мнения. Мне известно немало людей в реформистских общинах, голосовавших в том числе за Ликуд и НДИ. Подобными заявлениями Ротем отталкивает их от своей партии, и зря.

И в заключение: реформистскому иудаизму около двухсот лет. Истории о том, что он ведет к ассимиляции и исчезновению евреев — сказки для непросвещенных. Если бы это было правдой, реформисты уже давно бы исчезли. Откуда же сегодня в мире взялись эти миллионы реформистских евреев? Неужели это бывшие ортодоксы?

А болезнь, о которой я говорил в начале — это неготовность некоторых выйти за пределы навязанных им стереотипов и, как следствие, — рост нетерпимости в стране. И это очень грустно, ибо еще со времен Талмуда в еврейском обществе всегда был плюрализм мнений, всегда существовали различные точки зрения, обычаи и традиции. Эта гибкость и позволила еврейскому народу сохраниться на протяжении веков, ибо в переломные моменты истории нашего народа на каждый вызов всегда находился адекватный ответ.

Мы живем в один из таких переходных этапов, поэтому выталкивание и искусственное отчуждение отдельных групп евреев опаснее, чем кажется на первый взгляд. Оно разрушает наше единство как народа, ослабляет нас и лишает способности продолжать свой путь сквозь тысячелетия.

Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции