Сегодня этот день ничем не отличается от других будних дней — ни у светских, ни у религиозных. Ничто не напоминает, что в течение почти 800 лет этот день был для евреев Европы наравне с другими общественными постами. И хотя уже около семидесяти лет его никто не отмечает, стоит вспомнить, почему возник этот обычай и с какими историческими событиями был связан.

Этот общественный пост упоминается в комментарии "Маген Авраам" на Шульхан Арух, раздел "Орах Хаим", глава 580. В наше время не принято соблюдать каждый пост, упоминаемые в этом разделе, — кроме постов, упоминаемых в книге пророка Захария, пост Эстер и, естественно, Йом Кипур. Этот пост упоминается также у ТАЗа ("Орах Хаим", 580) и у ШАХа в книге "Шевет Йеуда".

Европа, 1171 год. Вовсю идут крестовые походы, начавшиеся в 1096 году и сопровождаемые погромами. Во французском городе Блуа распространяется кровавый навет о том, что евреи якобы утопили христианского подростка в реке. Был арестован 31 еврей из руководства общины, и, как это было не раз и до этого, и после, их поставили перед выбором: погибнуть или принять христианство. Все они выбрали смерть и были сожжены на костре с пением "Алейну лешабеах". Глава мудрецов того поколения — внук Раши, Рабейну Там — постановил, что день их смерти, 20 сивана, станет общественным постом для еврейских общин Европы.

В течение 500 лет этот общественный пост отмечался европейскими евреями в память о кровавом навете в Блуа. А потом наступили погромы Хмельницкого 1648–1649 годов. И хотя это не было основной целью восставших, но ту цену, которую заплатило восточно-европейское еврейство, можно сравнить только с Катастрофой. Невозможно посчитать точное количество погибших, но современные исследователи оценивают их примерно в 300.000 человек, хотя существуют и другие оценки — от 100 до 600 тысяч.

После окончания погромов в 1650 году на собрании организации "Ваад Арба Арацот", объединявшей общины Речи Посполитой (Польша, Галиция, Украина и Литва с Беларусью), было принято решение объявить день 20 сивана общественным постом также в память о гибели рабби Йехиэля Михела из Немирова и рабби Шимшона из Острополя.

Прошло чуть меньше 300 лет, и на этот период в 1944 году пришелся пик уничтожения 600.000 венгерских евреев. В 1946 году спасшиеся раввины Венгрии постановили, что этот день будет отмечаться также в память о погибшем венгерском еврействе. Какое-то время это было принято среди представителей венгерской общины, но лишь у представителей первого поколения, переживших Катастрофу.

В наше время лишь среди бельзских хасидов принято произносить слихот в этот день. Интересно, что в 2012 году, по сообщению на сайте "Бехадрей харедим", один из наиболее значимых галахических авторитетов литовского направления, рав Нисим Карелиц, постановил, что не следует ставить хупу в этот день (сам рав Карелиц уточнил, что это не общепринятое правило, а "мидат хасидут" — благочестивый поступок).

По мнению Главного Раввина Израиля Давида Лау (опубликованному на сайте "Морешет", когда он был равом города Модиин), причина того, что этот день в качестве поста перестал отмечаться в последних поколениях, заключается в том, что в наши дни люди слабее, чем в предыдущих поколениях, и более изнежены, поэтому им тяжелее поститься. Он также напоминает, что послабления, связанные с общественными постами, существующими в наше время, были незнакомы галахическим авторитетам прошлых поколений.

Если кто-то хочет отметить этот день, но при этом не очень воодушевлен идеей поститься, то можно это сделать и другими способами: зажечь поминальную свечу, дать цдаку, почитать какое-то количество теилим или поучить что-нибудь ради возвышения душ тех, в память о ком был установлен этот день.

Почему же этот общественный пост исчез из нашего еврейского календаря? Возможно, с одной стороны это естественное человеческое свойство стремиться забыть давно прошедшие несчастья, а с другой — неготовность общества отмечать еще один день памяти помимо Дня Катастрофы и Поста Десятого Тевета.

Интересно, что уже в наше время в эту дату за последние 60 лет произошли несколько разных и не связанных между собой событий, так или иначе отразившихся на истории государства Израиль. В 1952 году Давид Бен-Гурион основал комиссию по атомной энергии, вслед за которой еще через несколько лет был создан "Текстиль — Димона" (Димонский атомный реактор) и все, что с этим связано. В 1953 году в этот день началось строительство Бар-Иланского университета.

Для тех, кому важно заселение и освоение Эрец Исраэль, в этот день произошли два значимых события. В 1967 году государство Израиль после победы в Шестидневной войне аннексировало Восточный Иерусалим. В 1970 году основали поселение Алон Швут в Гуш Эционе — то самое, возле которого произошло похищение трех израильских подростков 12 июня.

К сожалению, уже в наши дни этот день был омрачен еще одной трагедией. В 1982 году во время Первой Ливанской войны прошел знаменитый бой у Султан Яакуб между бронетанковыми подразделениями Израиля и Сирии, в результате которого до сих пор считаются пропавшими без вести трое солдат: Захария Баумель, Йеуда Кац и Цви Фельдан.

Оригинал публикации

Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта