Чума
Офицер полиции рассказал BBC News, что из изолятора были украдены окровавленные матрасы, постельное белье и медицинское оборудование.
На тот момент в Либерии от Эболы умер 481 человек, а на сегодняшний момент их уже почти 2,5 тыс.
Способствуют распространению болезни и традиционные похоронные обряды. Так, у либерийских христиан с умершим положено провести ночь в церкви, родственники съезжаются на похороны издалека и прощаются с покойником лично, а у мусульман покойного вообще должны собственноручно омывать члены его семьи.
В конце июля в Доло-Тауне от лихорадки умерла крайне уважаемая женщина, столп церковной общины. Вопреки инструкциям министерства здравоохранения Либерии, ей устроили пышные традиционные похороны. "Наша мать умерла не от Эболы и мы похороним её сами", заявили родственники. Уже к началу сентября - через месяц - умерло 52 человека из числа участников процессии.
Некоторые достопочтенные представители левого фланга уже клеймят колониализм, капитализм и грабительскую политику империалистов, наживающихся на природных ресурсах несчастных африканцев, выплачивая им взамен какие-то гроши. Не буду подчеркивать радикальные различия в понимании социальной справедливости, просто замечу: глупость и архаичное мышление в печальной судьбе африканцев играют далеко не последнюю роль.
Раз уж Эбола стремительно шагает по планете (аж целых два медработника заразились в США), в мир пришла чума XXI века и нам скоро хана, перед неминучей лютой смертью открыл книжку Plagues and Peoples Уильяма Генри Макнила.
В 1911 году в Маньчжурии случилась эпидемия чумы. Исследователи обнаружили, что чумой люди заражались от сурков - за мех сурков можно было выручить неплохие по тем временам деньги. Но в некоторых колониях сурков была распространена Pasteurella pestis.
У степных кочевников севера региона, где обитают сурки, существовали мифологические объяснения разумным с эпидемиологической точки зрения правилам, снижавшим риск заражения бубонной чумой от животных. Отлов, к примеру, был запрещен - сурка можно было только подстрелить. Медленное или неуклюжее животное было неприкасаемым, а если колония сурков показывала признаки болезни, обычай требовал, чтобы люди сменили стоянку, дабы избежать невезения.
Но в 1911 году, на излёте империи Цин, запрет на миграцию китайцев в Маньчжурию уже не соблюдался, и толпы неопытных китайских мигрантов ринулись в степи за мехом сурков. Не зная о местных обычаях, китайцы ловили и больных, и здоровых животных. В результате чума распространилась сначала среди них, а затем - вдоль железных дорог Маньчжурии до Харбина, выкосив около 60 тыс. человек.
Кстати, Уильям Саммерс пишет, что в зоне российского влияния методы карантина на пике эпидемии отличались простотой и эффективностью: прибывающих китайцев запирали на несколько дней в теплушках до исчезновения симптомов болезни (вместе с самими китайцами, в случае, если в вагоне всё-таки кто-то был болен). Таким образом китайская администрация воплотила в жизнь свое понимание методик русских докторов (обустраивавших в теплушках изоляторы, переводивших больных в больничные палаты и дезинфицировавших вагоны), добавив местного колорита.
Бессердечный и жестокий естественный отбор влияет не только на то, чем люди питаются и как выглядят, но и на то, как они себя ведут и во что верят. Там, где суеверия превалируют над рациональным мышлением, осознать необходимость санитарно-гигиенического режима помогут неумолимые законы природы. Они же заметно проредят популяцию конспирологов - в случае с прививками от полиомиелита или кори, к сожалению, пока страдают только дети, а вот с Эболой практический результат веры в мировую закулису смогут ощутить непосредственно сами верующие.
А ещё очень интересно будет посмотреть, как видоизменятся похоронные обычаи в пораженных эпидемией регионах после того, как эпидемия закончится.
