Часть 1

Хотя “поддержание “статус-кво” на Храмовой горе, как представляется, является универсальной целью, никто полностью не уверен в том, что же это такое. Те, кто считают, что это означает, что евреи не должны молиться там, должны принимать во внимание, что покойный рабби Шломо Горен, главный раввин АОИ, а позже — и всего Израиля, писал, что евреи молились там “сотни лет” до трех веков назад.

Когда израильские, американские и другие дипломаты и государственные деятели говорят о сохранении статус-кво, они, как правило, подразумевают, что мусульманам должен быть разрешен свободный вход для поклонения или отдыха, в то время как доступ для евреев должен быть ограниченным. Евреям, согласно этому определению “статус-кво”, следует воспрепятствовать входить большими группами. Разрешено подниматься туда на несколько определенных часов в день. А молиться в этом месте запрещено вообще.

Премьер-министр Биньямин Нетаниягу и другие члены кабинета министров в последнее время неоднократно заявляли, что не будет никаких изменений в статус-кво. Они ясно сказали это иорданскому королю Абдалле, новому главе внешнеполитического ведомства Европейского союза, Федерике Могерини и др.

Однако этот “статус-кво”, по которому евреи не молятся на Храмовой горе, фактически вступил в силу совсем недавно. Как отметил рабби Элиэзер Меламед в газете BeSheva, раввин Горен, который трубил в шофар в этом месте по случаю его освобождения в ходе Шестидневной войны в 1967, в своей работе “Храмовая гора” писал, что “молитвы иудеев у Cтены Плача начались лишь в XVI веке, а до этого евреи молились на протяжении веков на Храмовой горе”.

Раввин Горен, эксперт Храмовой горы, отмечает, что согласно известному Радбазу — раввину XVI века — Давиду бен Шломо Ибн Зимре, решения которого формируют основу большей части Галахи, и других, становится “ясно, что после амореев и гаонов [то есть, после 1038] был принят обычай после мнения, что нет никаких оснований запрещать входить на святое место, притом, что оно уже разрушено, как пишет Мейри... Этому следовали даже, когда не было никакой рыжей коровы для очищения... Такая практика не может объясняться отсутствием знаний. Неразумно предполагать, что евреи молились на протяжении веков на месте Священного храма, без какого-либо упоминания, что это влечет за собой строжайший запрет, наказуемый каретом”.

Конечно, обычай постепенно изменился. Мусульмане запретили евреям входить на святое место, и их “святыней” постепенно стала Западная стена, которая на самом деле была просто стеной, поддерживающей Храмовую гору.

“Когда Мидраш утверждает, что Божественное присутствие никогда не покидало Западную стену, — пишет раввин Горен, — это относится не к этой стене, а к западной стене во дворе Храма или святилища”.

Раввин Горен пишет, что он сам был “связан струнами любви [к современной] Западной стене, где я обычно молился каждую субботу и праздники”, и что это мешало ему действовать сразу же после Шестидневной войны, чтобы установить вход для евреев на Храмовую гору. Однако “голос нашего крика [в Псалмах], “Кто поднимется на Божью гору?” придало мне силы прояснить вопрос о посещении Храмовой горы”.

Это он сделал, призвав инженерный корпус ЦАХАЛа для измерения точных размеров горы и проводя консультации по раввинским и другим текстам для выяснения точного местоположения Святая Святых и прочих запрещенных мест.

Раввин Горен хотел организовать богослужения на Храмовой горе, но был остановлен тогдашним министром обороны Моше Даяном.

В любом случае, “статус-кво” в предыдущих столетиях включал еврейские молитвы на Храмовой горе. После 1967, был установлен новый “статус-кво”, который слегка напоминает нынешнее положение.

Часть 2

Нет никакого статуса-кво на Храмовой горе.

В настоящее время стало очень популярным требовать, чтобы Израиль “поддерживать статус-кво” на Храмовой горе, но едва ли кто может сказать точно, что именно подразумевается под “статус-кво”. На самом деле, правила, установленные для права на молитву на горе сразу после Шестидневной войны, едва напоминают то, что мы имеем в этом месте сегодня.

Прежде всего, необходимо отметить, что после Шестидневной войны, контроль над Храмовой горой был предоставлен мусульманскому Вакфу ни кем иным, как тогдашним министром обороны Моше Даяном — весьма спорной личностью в современной истории Израиля. Даяну приписывают большую часть чудесных побед Израиля в то время, но он был также обвинен за то, что произошло во время войны Йом Кипур, шесть лет спустя.

Рабби Элиэзер Меламед, раввин города Хар Браха и руководитель городской ешивы, написал в газете B'Sheva: “С давних пор известно, что существуют две стороны Моше Даяна. В нем сочетались тьма и свет. С одной стороны он был настоящим военным героем Израиля, а с другой — прелюбодеем и вором [археологических артефактов — HF]. По-видимому, последнее в нем преобладало. [После 1967 года] он начал терять свой общественный статус. Его имя было обесчещено”.

После того, как Даян убрал израильский флаг с Храмовой горы после Шестидневной войны, он ввел там следующие порядки (на основе списка, составленного иерусалимским экспертом и историком Надавом Шрагаем):

1. Вакф, иордано-мусульманский религиозный орган, будет продолжать управлять местом.

2. Евреям будет разрешено посещать Храмовую гору, но запрещено там молиться.

3. Израильская полиция будет поддерживать закон и порядок на священной территории.

4. Израильский суверенитет и законы будут распространены на Храмовую гору и другие части Иерусалима.

Вскоре после этого было также решено, что евреи и другие не мусульмане будут входить на гору только через ворота аль-Муграби, расположенные в центре Западной стены. Позднее было запрещено вывешивать на горе любой флаг.

“В ретроспективе, — подытоживает Шрагай, вторя чувствам многих иудеев всего мира, — уступки, которые сделал Даян от имени всего еврейского народа, были на самом деле огромными, колоссальными, почти немыслимыми. Еврейское государство вручило свое самое священное место конкурирующей религии — мусульманской религии, для которой это место является всего лишь третьим по святости, и отдало право там молиться”.

В то время еврейский протест против такого порядка был минимальным, поскольку еврейская общественность была взволнована перспективой возможности молиться у Западной стены — стены, поддерживающей Храмовую гору. Кроме того, практически все раввины постановили, согласно давно существующей традиции и давнему невежеству относительно точного местонахождения мест на Храмовой горе, запрещенных Галахой, что вход на Храмовую гору запрещен.

Сегодня, спустя более 40 лет, вышеприведенный “статус-кво” уже не в силе. Во-первых, религиозные евреи теперь шумят, чтобы им разрешили входить на гору, поскольку границы разрешенных мест стали известны. Кроме того, они опасаются утраты там суверенитета Израиля и убеждены, что частое восхождение в это место воспрепятствует этому.

По первоначальному соглашению евреям было разрешено свободно посещать гору, но сегодня эти визиты зачастую ограничены. Евреи могут посещать священное место лишь пять дней в неделю, по три часа утром и один час — во второй половине дня. Даже этих нескольких часов евреи часто лишаются, когда арабские подстрекательства и беспорядки предвещают насилие в этом районе.

Религиозные евреи могут подняться на гору только малыми группами. Часто они вынуждены ждать часами, пока те, что перед ними в очереди, завершат свои посещения. Даже при этом их зачастую не впускают.

Кроме того, запрет на флаги на Храмовой горе является обязательным только в отношении израильского флага, но не в отношении флагов ХАМАСа или ПА.

Когда члены Кнессета и другие общественные деятели, такие как активист Храмовой горы Иегуда Глик (еще не оправившийся от тяжелых ранений, которые он получил при покушении палестинца), призывают потребовать права на молитву евреев в самом святом для иудаизма месте, их часто обвиняют в попытке изменить “статус-кво”. Таким критикам следует напомнить, что “статус-кво” уже изменился очень сильно — исключительно в ущерб потенциальным еврейским молящимся.

Часть 3

Статус-кво? Купол скалы был построен для евреев.

“Статус-кво” на Храмовой горе оказался не совсем тем, что было навязчиво разрекламировано. Конечно, это не тотальный запрет на еврейскую молитву на самом святом месте для еврейского народа, потому что сотни лет оно часто использовалось для этой цели. Евреи посещали гору и регулярно там молились.

На первый взгляд, нелогично требовать сохранения “статус-кво”, чтобы запретить еврейские молитвы на Храмовой горе, в то же время меняя “статус-кво” для того, чтобы еще больше ограничить права на посещения евреями.

Во всяком случае, последние исследования относительно строительства Купола скалы — величественного сооружения, которое венчает место Святая Святых, показывает, что первоначально он был построен не для мусульман вообще. Скорее всего, он был построен для еврейского народа!

Настоящим мы представляем источники этой новой концепции. Покойный раввин Шломо Горен, эксперт по Храмовой горе и главный раввин АОИ, а позже — Израиля, писал в своей классической работе “Храмовая гора” (издательство Хатдра Раба, Иерусалим, 2005, 2-е изд., стр. 327) следующее:

“Мечеть Аль-Акса [в южной части горы, напротив Купола скалы — HF] была построена как мусульманский молельный дом за пределами первоначальной Храмовой горы, и поэтому она указывает на юг, в сторону Мекки. И по просьбе евреев, Омар построил храм Купол скалы как молельный дом для евреев. Это произошло после того, как евреи показали ему место, где стоял Священный храм, и он не повернут к Мекке”.

Раввин Горен проводит четкую границу между двумя зданиями: одно находится в направлении мусульманского Священного города Мекки и является мечетью, а другое построено безотносительно к Мекке, под руководством и по просьбе евреев.

Раввин Горен не перечисляет все свои источники, но определенно одним из них был византийский историк Феофан. В 635 он написал работу на греческом языке под названием Хронография. Английский перевод этой книги был опубликован в Бонне в 1839. Знаменитый английский историк Ги Ле Странж привел следующий отрывок из перевода своей работы от 1890 под названием “История Иерусалима под властью мусульман”, стр. 11: “В том году [635 н.э.] Омар начал восстанавливать Храм в Иерусалиме, потому что здание, по правде говоря, уже не прочно стояло на фундаменте, а разваливалось до руин. Теперь. Когда Омар заинтересовался причиной, евреи ответили, сказав: “Если ты не сбросишь крест, который стоит на Масличной горе, здание Храма никогда не будет стоять прочно”. Тогда Омар сбросил крест в том месте для того, чтобы здание (Храма) стояло прочно...".

Ле Странж настаивает на достоверности этого удивительного сообщения, подчеркнув, что автор, Феофан, опередил в этом вопросе ранние арабские авторитеты более, чем на 50 лет. Он подчеркивает далее, что Феофан жил в период почти “полтора столетия после года завоевания Омаром Иерусалима”.

Таким образом видно, что здание Купола скалы было построено не для мусульман, а для евреев, как вариант Священного Храма с “более прочным фундаментом”. Как бы парадоксально не звучала истинная причина постройки, которая теперь символизирует в мире мусульманский контроль над святыней иудаизма и запрет на еврейскую молитву там.

Оригинал публикации

Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта