Мы не эмигрировали в Израиль. Мы вернулись на свою историческую Родину. Так, во всяком случае, принято считать в рамках сионистского мировоззрения. Так и есть на самом деле, если принять во внимание исторические, религиозные, правовые и политические соображения.

Другое дело, как это психологически воспринимается разными людьми. Восприятие же зависит от личного мировоззрения, истории их жизни, судьбы их семьи, их менталитета и культуры.

Но так или иначе, перед олимами стоит задача — встроиться в новую жизнь, приспособиться к новым правилам поведения, научиться взаимодействовать с неизвестными им до сих пор институтами гражданского общества, по ходу решая очень сложные языковые и социально-экономические проблемы. И здесь возникает вопрос: надо ли стремиться что-либо изменить в стране, куда ты приехал, или целесообразней принять все и менять только себя.

А вот ответ на этот вопрос зависит от того, кто ты. Эмигрант или репатриант. Если эмигрант — живи по законам общества, куда тебя пустили. Не согласен — превращаешься, к примеру, в исламского радикала. Если ты репатриант — участвуй в созидании своей Родины.

Но все это теоретические рассуждения. Обратимся к истории реального процесса.
Формирование израильской гражданской нации в каком-то смысле подобно формированию американской нации, хотя если всмотреться повнимательней, мы увидим достаточно существенные различия. В короткий промежуток времени население страны увеличилось более чем десятикратно. Встретились разные части народа, жившие тысячелетиями в совершенно непохожих культурных, экономических и политических условиях.

Вначале у них не было не только общего языка, но и общей ментальности. По улицам бегали мальчишки и раздавали старикам записки, призывающие тех говорить между собой на иврите. Первоначально, как и в США, доминировала концепция плавильного котла. Представление, что израильское общество подобно салату, где каждый вид листиков придает своеобразный вкус всему блюду, складывалось медленно и с трудом, и до конца не победило по сию пору. (Впрочем, возможно, состояние салата — только этап в жизни нашего народа.)

Уже в эпоху британского мандата в Палестине в составе еврейского ишува обозначились парламентские списки, которые представляли субэтнические "меньшинства", например, Федерация сефардских евреев Эрец-Исраэль (восточные евреи), Йеменитский союз (объединение выходцев из Йемена), "Алия хадаша" ("Новая алия" — репатрианты из германоязычных стран) и другие. После создания Государства Израиль возникали и исчезали десятки политических партий, базировавшихся на общинной и субэтнической основе.

Среди них были такие партии, как Всеизраильский список сефардских евреев в 1949–1955 гг., ТАМИ ("Движение за еврейскую традицию", список евреев-иммигрантов из стран Азии и Африки и их потомков) в 1981–1988 гг., ортодоксальные этнорелигиозные партии — сефардская ШАС (впервые вышла на политическую арену в 1984 г.) и ашкеназская Дегель Ха-Тора ("Знамя Торы", с 1988 г.) и другие, а также многочисленные арабские списки (*).

Но массовая алия из рушившегося Советского Союза представляла из себя даже для Израиля уникальное явление. Во-первых, в силу своей многочисленности (это было подобно тому, что в США переселилось бы все население Франции), и во-вторых, в силу своего чрезвычайно высокого культурного и интеллектуального потенциала. Если выходцы из восточных стран вынуждены были стремиться к достижению более высокой образовательной и культурной планки, установленной поколением основателей государства, то у русской алии в гораздо большей степени присутствовало стремление изменить и усовершенствовать сложившееся положение дел. Видимо, поэтому представители восточных общин не создали значимую и стабильную политическую структуру, а постепенно нашли себе место в уже существующих (преимущественно "Ликуде").

Вообще, с прибытием советской и постсоветской алии произошло еще одно знаменательное событие — встретились две части русского еврейства. Одна уезжала из царской России либо из Западных областей (находившихся в 20-е и 30-е годы под юрисдикцией Польши), вобрав в себя высокие цели сионизма и обладая развитым чувством национального самосознания; вторая — из социалистической страны, где была разрушена связь с традицией (местечком) и религией, где заметно сказывались результаты ассимиляции, русский язык по факту стал родным, он стал инструментом профессиональной деятельности гуманитарной и творческой интеллигенции.

Был такой известный советский фантаст, который написал роман об космической экспедиции землян, встретивших на одной из планет людей, физически совершенно похожих на них, но создавших совершенно отличную от земной цивилизацию. Оказалось, что предки обитателей этой планеты когда-то прилетели с Земли, но затем связи были разорваны, и развитие пошло разными путями. С одной стороны, грустное прошлое, а с другой — обнадеживающее будущее, которое должно стать общим. Первая "русская алия" заложила основы Государства Израиль, дала импульс и направление его развития, алия же конца 80-х и начала 90-х модернизирует израильское общество, расставляет свои акценты в его жизни.

Поколение "русских евреев" — создателей ишува и Израильского государства — сформировало его институты и социокультурный код. Они перенесли из страны исхода не только политические идеи, но и целые партии. Один профессор то ли в шутку, то ли всерьез сказал, что единственной страной, где победили меньшевики, был Израиль. Если бы советские лидеры действительно следовали своим идеологическим догматам в международных делах, они бы должны были быть на стороне Израиля, а не арабских стран. Социализма здесь до середины 70-х было предостаточно.

Если в период до образования Государства Израиль и в первые десятилетия его существования "русское" происхождение идентифицировалось с "основным течением" (mainstream) политики, то русскоязычные репатрианты 70-х и особенно 90-х годов уже выступали как группа, обладающая собственными ценностно-политическими ориентациями и автономными интересами. Соответственно, они заняли самостоятельную нишу в политической структуре и оказали сильное влияние на расстановку политических сил в стране.

Поддержка репатриантов стала едва ли не решающей для электоральных успехов Израильской партии Труда ("Авода") на выборах 1992 г. "Русские" голоса сыграли также решающую роль в победе лидера "Ликуда" Беньямина Нетаниягу на прямых выборах премьер-министра в 1996 г., характер голосования новых репатриантов, по мнению обозревателей, стал основной причиной его же сокрушительного поражения на выборах 2001 г. Политические предпочтения "русских" репатриантов играли важную и часто решающую роль в дальнейшей политической жизни Израиля.

Достаточно быстро в стране сформировалась "русская" субкультура. Этому способствовало также компактное расселение репатриантов. В таких городах, как Ашдод, Ашкелон, Хайфа, Бат-Ям, Беэр Шева, Хадера, Ариель они составляли от 25 до 50% населения. Наиболее "важным аспектом этой субкультуры стало сбережение русского языка как живого и легитимного средства внутриобщинной коммуникации и идентификации и формирование его "израильского варианта" (*). Возник "русский" бизнес-сектор: "русские" рестораны, кафе, магазины, адвокатские конторы, врачебные кабинеты и т.д. В нем занято четверть репатриантов из СНГ. Большое значение имело формирование институциональной структуры "русской общины". Возникла целая система общественных организаций, электронные и печатные СМИ. И, как итог, мы можем констатировать, что в израильском обществе сложился особый субэтнический слой, о перспективах которого мы можем спорить, но существование которого на сегодняшний день невозможно отрицать. У этого слоя, у этой общности есть свои, особые экономические и политические интересы.
По мере развития, укрепления и структуризации этой общности у старожилов возникло "движение сопротивления" новым стандартам поведения, экономической и политической конкуренции со стороны новеньких. Начали говорить, что они подрывают устои государства, мешают его нормальному развитию. (Эти утверждения были в явном диссонансе с экспертными оценками, утверждавшими, что большая алия — благо для Израиля.) Подобные предрассудки носили не только бытовой характер, но и вылились в утверждения политиков.

Ора Намир, в 1992–1996 гг. министр труда и социального обеспечения от партии Труда, "прославилась" своим заявлением в октябре 1994 г. о том, что "треть женщин-олим из СНГ — проститутки, треть — "социальные случаи", и еще треть — матери-одиночки"*. Ее поддержал Моше Шахаль, министр полиции от этой же партии, который тогда же определил алию из СССР как "алию мафиози". В итоге высказывания двух видных деятелей правящей партии, несомненно, стимулировали переход большинства репатриантов от идеи поддержки общенациональных политических движений к концепции создания своей организации. Уже в 1995 году больше половины репатриантов были готовы поддержать создание собственной политической партии.

Вначале были созданы три партии, отражающие разные политические взгляды внутри русской общины. Демвыбор — партия левого спектра, ИБА — правоцентристская партия и НДИ — правая партия. С самого начала мы наблюдаем у части израильского истеблишмента "несколько" предвзятое отношение к политическим организациям с "русской улицы". Так, в марте 1999 г. Натан Щаранский, комментируя действия израильской полиции, заявил, что вместо того, чтобы "выслеживать так называемую "русскую мафию", полиция лучше бы арестовывала настоящих преступников". Это не вызывает у вас никаких ассоциаций?

Дальнейшее развитие политического процесса показало, что в "русской" среде доминируют правые политические взгляды. И сейчас интересы "русской" общины представляет одна партия — НДИ. По данным института PORI, проведшим совсем недавно исследование "русских" репатриантов (**), 23% респондентов считают себя центристами, 27% называют себя правыми, 7% — крайне правыми. К левому центру отнесли себя 5%, к левым — 3%, к крайне левым — 1%. Опрос, проведенный институтом PORI, показал, что если бы выборы состоялись сейчас, то за партию "Наш дом Израиль" проголосовали бы 29% русскоязычных избирателей, за "Ликуд" отдали бы свои голоса 22% участников данного опроса, по 6% голосов получили бы партия "Еш Атид" и блок "Сионистский лагерь" ("Авода" + "А-Тнуа"), 5% проголосовали бы за партию "Байт Иегуди", 2% — за "Кулану", по 1% голосов получили МЕРЕЦ, ШАС, "Але Ярок" и праворадикальные партии. 9% респондентов заявили, что не собираются голосовать на предстоящих выборах в Кнессет. 14% пока не определились со своим выбором.

Результаты опроса наглядно показывают предпочтения русского избирателя. В этой ситуации виден весь непрофессионализм пропагандистов левого лагеря. Их потуги критиковать НДИ в крайнем случае приведут к тому, что колеблющийся избиратель уйдет в "Ликуд", а отнюдь не к ним. Кроме того, список кандидатов "Сионистского лагеря" вызывает определенные опасения. Вот несколько заявлений кандидатов в Кнессет, опубликованных в израильской прессе: Став Шапир (4 место в списке) утверждала, что Израильский национальный гимн — расистский, Мирав Михаэли (9 место в списке) призвала матерей не отправлять своих детей на службу в Армию Обороны Израиля, Зухайр Бахлул (17 место), выступая на радио А-Шамс, пожелал успеха приближенной Хасана Насраллы, участнице флотилии, направлявшейся на прорыв блокады Газы, и т.д. (***). Вы знаете, даже если считать Ципи Ливни и Ицхака Герцога вполне благоразумными людьми, голосовать за этот список невозможно.

Но и голосование за "Ликуд" мне кажется преждевременным. Многие размышляют: "Ликуд" — правая партия, она наберет наибольшее количество голосов среди правых партий, давайте её укрепим. Подумаем всё же, кто лучше будет представлять наши специфические интересы: заботиться о решении насущных проблем наших стариков, отстаивать права людей, не успевающих заработать нормальную израильскую пенсию, уравняет права молодежи, у которой нет накоплений двух-трех поколений старожилов. Кто, наконец, поможет пробить стеклянный потолок, который все-таки существует в Израиле. Да, в "Ликуде" есть представители русской улицы, но они избраны на партийных праймериз, и поэтому будут выражать доминирующее мнение в партии, а не в русской общине. А парламентарии от НДИ полностью зависят от ваших голосов. И если их забота о "русской" улице будет недостаточна, падение рейтинга приведет их в чувство.

Нетаниягу уже достаточно долгое время является премьер-министром Израиля. И у нас уже накопилось к нему множество вопросов.

Он заявляет о себе как о правом политике. Но кто может назвать его правым при решении проблемы Газы? Даже Ольмерт действовал решительнее и обеспечил более длительную передышку. С принятием решений у Биби явная проблема. Последние события на северной границе также очень сомнительны. Стоило ли совершать этот налет, чтобы затем поплатиться жизнью двух военнослужащих и "убежать в кусты"? Не стоит удивляться, если "Хизбалла", почувствовав нашу "решительность", в ближайшее время предпримет новые провокации.

У Нетаниягу для израильского премьер-министра слишком большая любовь к личной власти. Он не раздумывая распускает Кнессет, который еще не утвердил бюджет, и уже согласованные в правительстве социальные программы повисают в воздухе. К примеру, 190.000 пожилых репатриантов остались без запланированной надбавки к пенсии. Но зато торжествует ego премьер-министра.

Из результатов упомянутого уже нами опроса вытекает, что "русские" при выборе партии, за которую пойдут голосовать, принимают во внимание прежде всего личность лидера и её социально-экономическую программу. Даже вопросы безопасности идут у них следующими после социально-экономических. Но о какой социальной политике говорит Биби? По-моему, он о ней просто забыл.

Чтобы исправить все эти огрехи курса "Ликуда", в правительстве необходима сильная фракция НДИ. Только с нее сможет спросить "русская" улица, если что-то не так. Только она целиком и полностью зависит от голосов "русских".

А как же быть с аргументом "Ликуда", что надо выбирать между ним и "Сионистским лагерем" и не стоит голосовать за секторальные партии? Только так, мол, можно добиться устойчивости власти. Конечно, можно позавидовать американцам, у которых всего две партии, но сколько ни говори "халва", во рту слаще не станет. Мы не в Америке, у нас здесь другие реалии. И, учитывая эти реалии, следует провести реформу власти. Следует запретить партиям создавать коалиции после выборов, все коалиции должны быть созданы до выборов. Тогда и избиратель будет понимать не только за какую партию он голосует, но и в каком сочетании она будет представлять его интересы. Такая реформа будет содействовать созданию мощных блоков, способных бороться за власть.

Оригинал публикации

Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта