Еще раз про любовь
"Вселенская большая любовь —
Моя секретная калитка в пустоте"
(Е. Летов)
На фоне вновь всколыхнувшейся среди братьев-евреев ненависти считаю уместным опять поговорить о любви. На этот раз в каббалистическом ключе.
Начнем с известной истории из Талмуда и попробуем за кажущейся простотой сюжета найти скрытую мудрость.
Итак, некий человек, возжелавший пройти гиюр и стать евреем, приходит к рабби Гилелю, известному своей беспредельной добротой и любовью к людям, и предлагает странную сделку: он примет иудаизм, если рабби сможет объяснить ему всю суть Торы, пока он стоит на одной ноге.
— Вставай, сын мой! — без колебаний соглашается рабби и в качестве сути своей веры произносит всего одну лишь фразу: — Не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы сделали тебе. В этом вся Тора, остальное лишь комментарии.
После этого потенциальный прозелит становится реальным прозелитом, и история о нем забывает. А вот о фразе рабби Гилеля не только не забывает, но и, в лице выдающихся талмудистов, разводит руками в недоумении и вопрошает: "Да как же великий Гилель мог свести всю суть Торы лишь к одной этой заповеди о любви к ближнему, как к самому себе? Да ведь Тора-то намного шире! Да это ведь нонсенс какой-то!"
Их недоумение можно понять.
Дело в том, что, как нам всем известно, первые заповеди были получены Моисеем на горе Синай в виде двух каменных скрижалей.
— Почему две? — спрашивают комментаторы. Потому что на одной высечены заповеди из сферы отношений человека и Б-га, а на второй — из сферы отношений человека с себе подобными.
Соответственно, когда мы всеми силами сдерживаем себя, чтобы не нарушить такие приказы, как "Не убей!", "Не укради!" и подобные, мы как бы вчитываемся в надиписи на второй скрижали.
Ну, а если речь идет о контакте с Б-гом, то в силу вступает первая скрижаль.
"Отсюда следует, — говорят мудрецы, — что рабби Гилель имел право сформулировать так, как он сформулировал, только суть второй скрижали. Но какое отношение моя вера в Б-га или, например, наматывание на руку тфилин в качестве символа этой веры имеют к любви к ближнему?"
Да, напортачил чего-то рабби Гилель, напутал.
Нет, не напутал. И в качестве адвоката мудрого рабби выступает тайное еврейское учение, переадресующее нас, запутавшихся, к теории переселения душ — фундаментальной концепции иудаизма.
С точки зрения этой теории мы все когда-то были одной душой в теле одного человека — Адама.
С началом практического выполнения заповеди "Плодитесь и размножайтесь" и по сей день все рожденные несут в себе частицу той самой первой души.
При этом кому-то достается частица, некогда оживлявшая сердце Адама, а другим — частица, оживлявшая его правую коленку. Но при этом кажущемся неравенстве (разве каждая кухарка не должна учиться управлять государством?) на самом деле мы все же равны. И вот почему.
Для начала, чтобы объяснить эту идею, каббала прибегает к сравнению с рефлексологией, которая, как известно, умеет благоприятно воздействовать на внутренние органы путем массирования совсем иных точек на теле.
Так и с нашими душами, рассеянными по планете и разделенными километрами и физическими оболочками тел. Мы — взаимосвязаны! Заболит у одного (имеются ввиду духовные болезнь и упадок), другой с иного континента одною силою мысли может помочь.
Принимать эту концепцию или нет — вам решать! Но вот то, что я напишу далее, согласитесь, очень красиво!
В Иерусалимском Храме был запрет — служить в нем не могли священники с физическими недостатками. Только совершенная душой и телом личность могла принимать участие в заповеданных ритуалах.
Зачем это нам сейчас?
А затем, что, опять же, с точки зрения Каббалы, на символическом уровне каждый человек — служитель в Храме этой планеты, а стало быть должен стремиться к совершенству.
А теперь представьте себе, что нас отравляет ненависть. К любому другому человеку: соседу, родственнику, бывшему другу или вечному врагу.
С точки зрения нашей теории, ненавидя его, мы как бы ампутируем частицу собственной души (ведь мы же все — одна душа, одна тонкая субстанция, подобная Интернету, связующему разделенные тысячами километров компьютеры). Мы становимся инвалидами духа, и нам не досчитаться мизинца или коленки, а в худшем случае — и сердца.
И тогда наша "служба" в Храме не принимается Небесами.
И сколько бы мы ни наматывали тфилин и не читали молитвы с истовым чувством и пеной на губах, не сработает — ведь служение инвалидов не достигает цели.
Поэтому-то рабби Гилель и сказал тогда, что в любви к другому суть всей Торы, а остальное — лишь комментарии к ней.
А стало быть не делай другому (не отрезай ненавистью частицу собственной жизненной силы) того, чего ты не хочешь, чтобы сделали тебе!
Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта