Причина “третьей интифады” — в содомском грехе. Об этом духовный лидер партии “Яхад”, глава йешивы Бней-Брака, раввин Меир Мазуз заявил на церемонии поминовения супругов Хенкин.

“Мы должны избегать действий, которые творились в Содоме и Гоморре. Парад гей-гордости? Мы должны гордиться этим противоестественным парадом? Какая может быть гордость в том, что противно Всевышнему? За этим последует лишь наказание”.

Критика либерального отношения к сексуальным меньшинствам со стороны “харедим” — нередкое явление. Но заявление рава Мазуза заслуживает особого внимания.

Дело в том, что в западной культуре “содомский грех” ассоциируется с гомосексуализмом. Но вот еврейская трактовка этого понятия совершенно иная! С точки зрения мудрецов Талмуда, основным грехом жителей Содома было… вовсе не мужеложство! Содом согрешил перед Господом не предпочтениями в сексе, а крайним индивидуализмом, полностью извратившим понятия добра и справедливости.

Трактат “Пиркей Авот” (Поучения отцов) говорит, что “содомским свойством” было правило “моё – моё, а твоё – твоё”. Возведенное в ранг закона, оно привело к страшным злодействам, когда людей убивали за помощь ближнему.

Мидраш повествует об истории, произошедшей в Содоме. Встретились у колодца две девушки. Одна из них имела вид крайне изможденный и с трудом держалась на ногах. На вопрос подруги – что с ней? – рассказала, что в доме у них все припасы истощились, и семью ждет голодная смерть. Тогда другая девушка, желая помочь несчастным, отправилась домой, наполнила кувшин мукою, а потом тайком поменялась кувшинами с подругой. Но когда это открылось, “преступницу” предали сожжению.

Пресловутый “содомский грех” мудрецы объясняют вовсе не сексуальными отклонениями, а желанием максимально надругаться над пришельцами, наказать их за то, что осмелились войти в город и воспользоваться гостеприимством его жителя.

Рав Мазуз не может не знать еврейской трактовки событий в Содоме и Гоморре. А значит, причину надо искать не в “парадах гордости”, а в отношениях между людьми, в том крайнем разобщении, которое поразило народ Израиля. Вот это был бы, действительно, еврейский подход. Ведь еще рабби Акива назвал любовь к ближнему основным правилом Торы, из которого проистекают все остальные законы. А рав Кук говорил, что Храм был разрушен беспричинной ненавистью евреев друг к другу, а отстроен будет бескорыстной любовью. Не тем, что евреи будут настаивать на своем праве молиться на Храмовой Горе, не сносом стоящих на ней мечетей, а изменением отношений между нами!

К сожалению, у современных мудрецов иное мнение. Рав Амнон Ицхак полагает, что причина “интифады ножей” в некошерном забое скота. Рав Мазуз – в “парадах гордости”. Все эти причины объединяет одно: претензии предъявляют к другим, а не к себе. “Они” плохие, “они” грешники, а из-за них страдаем хорошие “мы”. “Мы” не лезем на Храмовую Гору, надо лишь разъяснить это арабам, что недавно и попытались сделать некоторые “харедим”, опубликовав соответствующее сообщение для арабов в газете “Мишпаха”.

А вот арабы нас не разделяют. Для них все евреи одинаковые. “Единый народ с единым сердцем”, как сказано в Торе о стоянии у горы Синай. И выходит, что именно они учат нас еврейскому подходу.

Источник: "Открытый телеканал"

Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта