Когда я учился в “хедере” в ашкеназской синагоге Ашкелона, я впервые услышал, что, согласно одному из толкований, в названии праздника Ханука חנוכה скрывается аббревиатура на иврите “Восемь свечей и правила школы Гилеля”. Эта аббревиатура, конечно, отсылает к известной талмудической полемике между школами мудрецов Гилеля и Шамая о том, в каком порядке следует зажигать ханукальный светильник. Согласно толкованию школы Шамая, в первую, самую торжественную ночь праздника, когда произносят благословение “за то, что мы дожили”, нужно зажигать все восемь свечей, включая “шамаш”. В последующие же дни праздника следует зажигать на одну свечку меньше, таким образом, что в последний, восьмой вечер Хануки останется только одна свеча. Согласно противоположному подходу школы Гилеля, в первую ночь зажигают одну свечку, а в последующие добавляют по одной свече, доводя их число к концу праздника до восьми. В конечном итоге, как и по многим другим галахическим вопросам, решено было установить правила зажигания свечей по школе Гилеля. Так мы и поступаем по сей день.

В чём состояла суть полемики между еврейскими мудрецами? С моей точки зрения, и Шамай, и Гилель исходят в своих концепциях из отношения к жизни человека в этом мире. Согласно школе Шамая, человек рождается на свет чистым и безгрешным, потому что приходит из совершенного мира. После рождения и на протяжении жизни мы становимся всё хуже и хуже, пока не уходим в полный мрак. Гилель же считает, что всё происходит с точностью до наоборот: мы рождаемся с крошечной искрой святости в душе, которую должны всё время расширять и увеличивать.

Ханука – талмудический праздник, получивший особенную важность и значение после возвращения еврейского народа в Эрец-Исраэль, благодаря его героической составляющей. Главным в истории Хануки становится смелость и решительность. Первосвященник Матитьягу из рода Хасмонеев, поднявший восстание, был маленькой искрой. Вначале он и сам не представлял себе свою силу, силу своей семьи и всех, кто к ней присоединился, кого мы теперь сравниваем с литым ханукальным восьмисвечником. Но в нём была искра веры и теплилась надежда. Так же и школа Гилеля верит и надеется на то, что в наш мир можно привносить больше и больше света.

За это боролась семья Хасмонеев, за это поднимались другие восстания и велись битвы – за свободу, народовластие, равенство и справедливость для всех людей. Но для того, чтобы восстать, нужна искра в душе. Без этой искры в глубине человеческой души ничего нельзя изменить в этом мире.

Без людей, имеющих искру в душе, не было бы в нашей стране никаких изменений к лучшему. И, наоборот, многие социальные и политические начинания в Израиле не удаются, потому что в них нет этой искры. Талмуд в трактате Недарим (81:1) говорит, что выходцы из бедных семей, которым удалось занять высокое положение в обществе, могут достигнуть больших успехов в изучении Торы. Объясняется это так: если у человека есть потребность улучшить своё материальное положение, то в нём есть способность к совершенствованию, которая может развиться и распространиться на духовную сферу. Другими словами, там, где испытывают голод и нужду, там есть и искра перемен, там и начинается изменение к лучшему

Но перемены начинаются с “шамаша”, зажигающего другие свечи. Как сказала Хана Сенеш в известном стихотворении, “ Да славится спичка — сгорела, но пламя зажгла”. Один человек ничего не может, ему нужны единомышленники и помощники. Африканская пословица говорит: “Хочешь подняться в гору – иди один, хочешь дойти далеко – найди себе попутчиков”. Внутренний огонь, который не может зажечь других, сгорит напрасно и ещё опалит руку, которая его держит.

Борьба с насилием против женщин, проходящая в напряжённый период гражданского противостояния, с массовой забастовкой 4 декабря — это хороший пример. Три женщины, потрясённые убийством девушек на прошлой неделе, после которого число убитых с начала 2018 года женщин достигло 24. Эти женщины выступили с предложением провести забастовку. Вначале их огонь зажёг активисток и общественные организации, потом распространился на крупные и более системные женские организации, оттуда на местные органы власти, на частные предприятия и средства массовой информации в Израиле, которые всеми силами предоставили свою поддержку забастовке.

Но важно помнить, что одной искры не достаточно. Нам нужно горючее, нужно масло, которое поддержит горение на долгое время. Поэтому важную роль играют системные организации гражданского общества, бегущие на дальнюю дистанцию, и умеющие поддерживать накал борьбы на протяжении долгих лет, с тем, чтобы пламя превратилось в ряд конкретных решений по изменению политики.

Если эта борьба не будет переведена на язык новых бюджетных отчислений, новых решений, если она не повлияет на правоохранительные органы и не будут приняты профилактические меры, она останется короткой и прекрасной вспышкой света, который не продолжил сиять и ничего не изменил.

Ханука – это праздник вдохновения. Праздник света в самой кромешной тьме, в период, когда световой день самый короткий. Задача для нас всех – зажигать и поддерживать огонь перемен мировых порядков к лучшему.

Источник: "РеЛевант"