Недавно мне выпала честь попробовать себя в роли лектора на семинаре для русскоязычных евреев. Темой моей лекции были арабо-израильские отношения глазами палестинцев.

Немного курьезно, что для лекции на подобную тематику сложно найти осведомленного араба. Тем более, что очень многие палестинцы учились на просторах бывшего СССР и неплохо владеют русским. Кроме того, на территориях живут сотни тысяч арабов, которые работали в пределах Зеленой Черты и прекрасно говорят на иврите.

Тем не менее найти палестинца, готового выступить в еврейском поселении, находящемся на территориях, практически невозможно. Даже если такое происходит, то, как правило, на неформальном уровне и с условием не предавать этот факт публичной огласке.

Публика на семинаре собралась очень образованная, большинство участников уже многие годы интересуют Иудея и Самария. Многие живут на территориях или неоднократно там бывали.

Один из главных вопросов, который многие из этих людей для себя задают: "Нужно ли вообще общаться с арабами?" Я оказался не готов дать на него краткий и вразумительный ответ. Поэтому попытаюсь изложить свои соображения письменно.

Пообщаемся?

Для меня лично никогда не стояло вопроса — общаться с палестинцами или нет. Мне всегда были интересны обе стороны конфликта. Любой, кому интересна наша страна, рано или поздно находит очень много точек соприкосновения с арабами.

Довольно долгий период, посещая территории, я не ощущал себя вправе рассуждать об израильско-палестинской тематике. Большинство евреев считают решение палестинской проблемы жизненно важным для Израиля, но при этом пренебрегают пониманием палестинской стороны конфликта.

Часто мы вполне искренне пытаемся применить наш великодушный европейский подход для решения этой задачи. Возможно, именно так мы бы хотели, чтобы с нами поступили, если бы мы оказались на месте арабов. При этом мы совершенно не вдаемся в местную специфику и особенности арабского менталитета.

Мне часто вспоминается показательная кампания по коллективизации бедуинов в Иудейской пустыне. Государство выделило немало денег, отстроило деревню возле арабского Текоа, но не учло какие-то мелочи: во-первых, жители соседних деревень считали эти земли своими. Во-вторых, Текоа находится слишком высоко, и верблюдам было холодновато — животные начали болеть. Жителям Текоа новые соседи оказались не по душе. Начались стычки, в которых несколько бедуинов было убито. Кочевникам пришлось покинуть новенькие дома и вернуться на свои земли. Соседи быстро сравняли постройки с землей, сохранилась только мечеть. Руины деревни по сей день можно видеть неподалеку от Маале-Амос.

Подобным образом строится львиная доля арабо-еврейских отношений. Я не считаю, что каждый еврей должен бежать общаться и срочно изучать наших арабских соседей, но я убежден, что избегать такого общения нет никакого смысла. Тем более цинично это на территориях, где в еврейских поселениях работают порядка 200.000 палестинских арабов.

Здравствуй, мама…

Паранджа — довольно редкое зрелище на территории ПА. Если вам удастся заглянуть в семейные альбомы 70–80 годов, то в глаза бросается более свободная манера одеваться — обилие женщин с непокрытой головой. За годы интифады народ стал намного более консервативным.

Полагаю, что мне стоит немного рассказать о специфике общения с палестинцами. Как многие понимают, такое общение происходит, хочется нам того или нет. Зачастую мы даже не подозреваем о месте жительства мелкого подрядчика, халтурящего по-черному над ремонтом нашей квартиры.

Я лично знаю нелегалов, успешно выдающих себя за восточных евреев или, на худой конец, арабских жителей Иерусалима. Если араб в совершенстве владеет ивритом и прилично одет, то отличить бывает практически невозможно.

С развитием смежных инфраструктур растет количество точек соприкосновения. Уже сейчас в крупных супермаркетах на территориях, таких как Рами-Леви, 50% посетителей — арабы. На бытовом уровне контакты между евреями и арабами всегда происходили и будут продолжать происходить.

Совершенно иначе обстоит дело с официальным и полуофициальным общением. Тут существует множество рамок поведения, продиктованных палестинским обществом и сложной политической ситуацией. Перечислю некоторые из них:

1) Одна из самых важных вещей, которую нам следует понимать — это различие, которое палестинцы делают между евреями-жителями Зеленой Черты и поселенцами.

Палестинская идеология делает поселенцев врагами номер один. Для араба — жителя территорий любой религиозный еврей будет выглядеть поселенцем. Такие стереотипы стоит особенно учитывать при посещении арабских анклавов. Даже если вам ничего не угрожает, то неприятности могут возникнуть у пригласившей вас стороны.

По моему опыту, к религиозным группам успели привыкнуть в местах, где проходят демонстрации, например, против разделительной стены. Нередки религиозные евреи и на встречах миротворческих организаций. В местах, где они проходят, религиозный человек вызывает меньше нездорового интереса.

Во многих арабских селениях жители являются представителями одной семьи. Политику здесь диктуют старейшины, и если они пригласили религиозного еврея, они отдают себе отчет, что он будет одет соответствующе. На авторитет старейшин, как правило, можно положиться.

Объяснить идеологию разделения на поселенцев и остальных евреев довольно просто. Арабы не верят в то, что им когда-либо суждено добиться своих гражданских прав, если они останутся частью еврейского государства. Евреи тоже не верят, что могут ужиться на одной земле с таким количеством арабов.

На данный момент палестинское руководство идет по пути разделения — две страны для двух народов. Главным препятствием на этом пути являются еврейские поселения.

Многие арабы имеют свои личные счеты с поселенцами. Еврейское соседство автоматически делает прилегающие к поселениям земли территорией С. Это означает, что арабы не имеют практически никаких шансов на легальное расширение жилплощади. Такие разрешения последние десятилетия попросту не выдаются.

Близость поселений грозит конфискацией земель для нужд обеспечения безопасности евреев — создания буферной зоны. Да и просто многим не очень приятно видеть из своих окон относительно богатых и благополучных соседей.

Даже среди тех палестинцев, которым выпало счастье работать в соседних еврейских поселениях, есть немало людей, которые продолжают их молча ненавидеть.

Я знаком с арабами, которые по пятницам ходят на демонстрации против поселений, в которых работают на протяжении всей недели. Поселения растут за счет их же земель. Если бы у них был выбор, то они нашли бы себе работу внутри Зеленой Черты.

Но цинизм нашей системы не позволяет использовать разрешение на работу в еврейских поселениях для работы внутри Зеленой Черты. Люди ощущают себя строителями машины, которая рано или поздно их попросту раздавит.

Стена возле КПП Каландия

2) Не менее важно понимать политику размежевания. Одно из требований, которые армия предъявляет к евреям и друзам — это запрет на посещение Зоны А (полный палестинский контроль).

Это требование не может являться законом, так как не распространяется на всех граждан Израиля. Для арабов и бедуинов армия не чинит никаких препятствий. Если вы христианин, то вам по идее тоже не могут запрещать посетить святые места, каковых на территории ПА немало.

Причина запрета на сегодняшний день политическая. Разделение на Зоны А, В, С чисто формальное. Для безопасности евреев нет большой разницы, находится деревня в зоне В или в зоне А. Тем более, что даже такие крупные палестинские города, как Хеврон и Рамалла, имеют районы, которые формально считаются территорией С. Если вы находитесь на территориях, то ничто, кроме предостерегающих табличек (да и то не везде), не мешает вам заехать в любую из перечисленных зон.

У каждой из сторон есть свои причины соблюдать запрет на посещения. Для палестинцев это ответная мера на запрет арабам посещать Зеленую Черту, при этом для евреев граница остается прозрачной. Для Израиля запрет является средством от лишней головной боли по обеспечению безопасности своих граждан.

Формально любой еврей может отказаться от излишней заботы своего государства. Существует армейский бланк, который принято заполнять перед посещением Зоны А. Так, во всяком случае, действуют многие организации, собирающие туры для евреев в Иерихон и Вифлеем.

На деле никто не будет отлавливать вас посреди улицы и проверять паспорт, особенно если вы косите под туриста. Проблемы могут возникнуть только на палестинских КПП или если вы, демонстративно общаясь на иврите, нарветесь на полицию. Полицейские кордоны — довольно частое явление в Зоне А. В первую очередь они призваны конфисковать списанные с трассы и краденые машины.

Кроме этого, на палестинских дорогах часто стоит налоговая инспекция. Общественный транспорт полицейские не проверяют. Для того, чтобы пройти проверку на палестинском КПП, обычно достаточно наличия заграничного паспорта хотя бы у одного из ваших спутников — его и следует показывать.

Если вас поймали, то протокол требует передачи в руки израильской полиции. Такой расклад сулит уйму потерянного времени и промывание мозгов службами безопасности. Если с вами был палестинец, то проблем у него будет не меньше. Несколько визитов в Мухабарат ему обеспечены.

Большинство израильских КПП ограничиваются фейс-контролем. Если вы не похожи на араба и способны поздороваться на иврите, то с большой вероятностью вас никто не проверит. Исключение составляют КПП на выездах из Зеленой Черты в крупные арабские анклавы, например, КПП Каландия возле Рамаллы или Махсом 300 между Иерусалимом и Вифлеемом. Эти блокпосты могут задержать израильского гражданина, если у него в паспорте в графе национальность стоит еврей или друз.

Быть приглашенным в совершенно незнакомый дом — довольно обычное явление в палестинских деревнях. В один из таких случайных визитов Тимохе подарили джалабию, привезенную из Мекки. Счастья было немерено — неделю расхаживал в ней по Тель-Авиву.

3) Теперь поговорим о палестинском гостеприимстве и общительности. Мне редко приходилось сталкиваться с открытой арабской антипатией. Правила восточного гостеприимства и традиционные предписания ислама требуют от верующего брать гостя под защиту (если он пришел с благими намерениями).

На бытовом уровне большинство палестинцев заинтересованы в общении. Палестинцы понимают, что контакты с евреями могут оказаться полезными для выхода на потенциальных работодателей.

Многие бюрократические механизмы намного легче пробить, если у тебя есть связи среди евреев. Существует огромный диссонанс между линией, диктуемой палестинскими идеологами, и ситуацией на местах. Официальная палестинская идеология требует воздерживаться от контактов с евреями. Палестинская элита считает, что у нас прекрасно получаются посиделки с поеданием хумуса, при этом положение палестинцев остается прежним.

Относительное затишье и обилие совместных мероприятий создает у евреев иллюзию, что палестинцы должны быть довольны своей участью.

Официальная позиция Рамаллы не поощряет насилие. Случаи нападения на евреев за последние годы стали довольно редки. Палестинцы пытаются завоевать симпатии мирового сообщества, и теракты им сейчас могут в этом сильно помешать.

Вещи, которых действительно стоит опасаться во время визитов в палестинские анклавы — это периодически возникающие народные волнения и беспорядки. Причиной могут послужить разборки с поселенцами, аресты людей, подозреваемых в антиизраильской деятельности, стычки с армией.

Кроме того, в арабских поселениях — толпы страдающих от скуки детей и подростков. Их нездоровое внимание может доставить немало дискомфорта. Но если вас сопровождают взрослые и пользующиеся уважением местные жители, то подростки будут держать дистанцию.

Дети в лагере беженцев Шуафат

4) Причастность к человеческим страданиям. Для меня эта сторона общения с людьми на территориях является самой сложной. Часто приходится испытывать бессилие перед системой, которая ломает и калечит людские судьбы. К этому невозможно привыкнуть или подготовиться. Иногда мы можем помочь одному или нескольким людям, но это капля в море, и она никак не влияет на ситуацию.

Неудивительно, что у многих людей, интересующихся палестинской или поселенческой тематикой, быстро "сносит крышу". Народ начинает клонить влево, вправо, — тяжело сохранить адекватность.

На мой взгляд, постараться вынести адекватную информацию и сформировать адекватное отношение — это самое большее из того, что я могу сделать для людей, которых встречаю во время своих поездок. Для нашего общества было бы очень полезно, чтобы такой информации становилось как можно больше.

----------

Закономерным будет вопрос: как выйти на такое общение? Тут мне сложно дать конкретные советы. Я уверен, что любой, кто интересуется территориями и хоть изредка гуляет по Иудее и Самарии, быстро найдет точки соприкосновения с арабами.

Оригинал публикации
Мнение автора не всегда совпадает с мнением редакции