"Аналитики" исламизма
Сунниты, шииты и хареджиты. Они все отличаются, в общем-то, одним — взглядом на политическое устройство исламского государства. Если у суннитов и шиитов это наследственное правление, и они различаются только по линии этого наследования, то хареджиты считают, что халиф — это выборная должность, и суверен власти — это сама мусульманская община, которая может этого халифа власти и лишить. При том, что они проповедуют равенство арабов и не арабов внутри уммы.
Есть еще и хашимиты, которые претендовали на несколько иную линию наследования, чем сунниты и шииты.
В чисто религиозном, не политическом, плане последние мало отличаются от суннитов. Кстати король Иордании из этих хашимитов.
У салафитов (или ваххабитов) и хареджитов есть общие установки в плане неприятия языческих элементов в исламе и обратимости причастности к мусульманской общине, в случае совершения "большого греха", но это никак не делает их одним течением. Трудно представить себе ваххабитскую династию Саудитов, проповедующих политический суверенитет уммы над правителем.
То, что мы называем радикальным исламом, это хареджизм, имевший семь своих разновидностей, более или менее экстремистских.
И "Братья-мусульмане" (включая ХАМАС), и ИГИШ, и "Аль-Каида" — это разные современные формы хареджитов.
Чтобы понять их привлекательность для масс, просто надо понять, что это анархисты ислама, его большевицкие казаки.
В этом списке ИГИШ занимает несколько особое место. Его корни заложены еще Садамом Хуссейном, упорно скрещивавшем в последние годы своего режима идеи социалистической партии БААС и ислама. У истоков ИГИШ стояли, да во многом и стоят, бывшие офицеры садамовской армии. Идеология религиозного большевизма пришлась им как нельзя кстати.
Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта
