Когда я подал законопроект о единственном главном раввине (вместо существующих двух), харедим сказали, что в общем это хороший закон, но они выступят против из-за важных для их общины причин.

Лапид выдвинул “закон о равных обязанностях” вовсе не из любви к харедим, но в конечном итоге он не нанесет вреда тем, кто по-настоящему учит Тору. Зато тысячи харедим, которые им воспользуются, смогут работать и зарабатывать. По моему, Лапид, как библейский Валаам, хотел проклясть, а на самом деле благословил (не смотря на то, что другими своими действиями он разжег факел ненависти против харедим и на деле подтвердил их самоощущение жертвы преследования).

Но нельзя одобрять или осуждать конкретные законы исходя из настроения и отношения к тому, кто их предложил.

Окончательный вариант закона о гиюре, безусловно, соответствует всем правилам Галахи даже в их строгом толковании. Он дает возможность решения проблемы не евреев-репатриантов и делает доступным процесс принятия гиюра без харидимных раввинов, что и вызвало сопротивление харедим.

“Тот, кто устрожает процедуру принятия гиюра, должен понимать, что он этим облегчает ассимиляцию” - говорит рав Амсалем, и он прав. Ребенок, который мог бы сделать, но не сделал гиюр, никуда от нас не денется. Он останется среди нас, вырастет и женится среди нас.

Харедим не правы в этом вопросе. Я сторонник реформы гиюра.

Оригинал публикации

Мнение авторов публикаций может не совпадать с мнением редакции сайта