Наконец-то Израиль дает мировым СМИ привычную картинку. Арабские подростки, швыряющие камни и бутылки с "коктейлем Молотова" в экипированных, как инопланетяне, полицейских. Перед строем тех же инопланетян - толпы молящихся прямо на площади, на каменных плитах: мусульман не пускают в их мечеть, к святыне.

Рамочное несоглашение

Картинки достаточно. Мало кому, особенно за границей, известно, из-за чего очередное обострение в центре мира – на Храмовой горе. Что это не молящихся не пускают в мечеть Аль-Акса, а они сами – по призыву своих религиозных лидеров – отказываются проходить через рамки металлодетекторов, установленных у входа на Храмовую гору.

Нарушение статус-кво! Унижение мусульман! Апартеид! И даже в Израиле, где все знают все, именно это – установку рамок - обсуждают как причину: стоило ли? Хватит ли твердости у властей настоять на своем? Приведет ли эта настойчивость к новой интифаде, а то и религиозной войне?

За всем этим забылся непосредственный повод к введеннию новой меры – уже не до него. Поводом был теракт, совершенный в прошлую пятницу, 14 июля, здесь, на Храмовой горе.

Трое террористов открыли огонь, убили двух бойцов пограничной охраны. При обысках сразу после теракта в помещениях мусульманского религиозного управления, ВАКФа, обнаружили оружие и петарды. Вероятно, автоматы террористов – из этих или подобных им тайников. Потому и поставили рамки. А еще установят камеры наблюдения, против которых решительно возражал всегда ВАКФ.

Для мира теракты в Израиле – рутина. Да и у израильтян к ним выработалась привычка, как ни кощунственно это говорить. Но тот, что случился в прошлую пятницу на Храмовой горе, - слишком показательный. В нем, не особо значимом по масштабам, а возможно, и последствиям (тут с определенностью пока рано говорить), проявились в концентрированном виде некоторые тенденции, на которые следует обратить внимание, чтобы понять нечто важное по поводу палестино-израильского противостояния вообще.

Это стоит сделать и израильтянам, и тем, кто наблюдает нашу ситуацию со стороны, в том числе строящим сегодня планы новой попытки примирения израильско-палестинского конфликта, инициируемой нынешней американской администрацией.

Место

Храмовая гора – самое горячее место этой земли. Если всю Святую землю считать яблоком раздора, то Гора – его сердцевина. Мало того, что она – святыня трех монотеистических религий, тысячелетиями находившихся друг с другом в противостоянии, вплоть до кровопролитных войн, которые определяли картину мира со времен Средневековья. Мало того, что фактическое владение Храмовой горой досталось той из них, которая имеет наименьшие права на это наследие. И именно она считает себя самой обиженной, ущемленной.

Бог с ней, с историей. Но в новые времена все террористические войны – от погромов 20-х и 30-х годов прошлого века – до второй "интифады" 2000 года, названной "интифадой аль-Аксы" и унесшей почти тысячу жизней израильтян и почти пять тысяч - палестинцев, похоронившей уже близкую тогда идею создания палестинского государства, начинались из-за Храмовой горы.

И последняя волна террора "одиночек", разразившаяся два года назад, тоже произошла в результате подстрекательства под лозунгом защиты Аль-Аксы, на которую с израильской стороны никто не нападал.

Чтобы увеличить зону притязаний, обид, конфликтов и поводов для беспорядков и войн, в последние годы в арабском и прежде всего палестинском нарративе расширили понятие аль-Аксы – собственно мечети – до всей территории Храмовой горы: плато, некогда созданного евреями для сооружения своего Храма.

Мусульманские проповедники убедили свою паству, что нога неверного, ступающего на это плато, уже есть осквернение одной из трех главных святынь ислама – все это и есть мечеть аль-Акса.

Именно в этом святом для них месте устроены схроны оружия. Именно отсюда вышли террористы, чтобы открыть огонь по израильским пограничникам (кстати – друзам, охрану там несут, в основном, друзы и арабы). Именно потому теракт им удался – стреляли в спину: бойцы пограничной стражи охраняют Храмовую гору от внешних угроз, стоят лицом к Старому городу, спиной к Храмовой горе.

Именно сюда (то есть на святую землю аль-Аксы, в их понимании) террористы побежали, отстреливаясь, и здесь их самих застрелили.

Такие у них понятия о святости.

Для полноты картины надо напомнить, как Храмовая гора оказалась в руках мусульман. 50 лет назад десантники, выбившие оттуда Арабский легион, водрузили там израильский флаг, который вынесли жители Еврейского квартала в 1948 году, покидая свои дома. Министр обороны Моше Даян, увидев этот флаг, приказал немедленно снять его.

Он и определил судьбу Храмовой горы. Великий воин, но весьма недальновидный политик, Даян заявил: "На кой нам этот Ватикан?" - и распорядился передать Гору в руки мусульманского управления ВАКФа под протекторат Иордании, тогда пережившей позорный разгром и не претендовавшей вообще ни на что.

Говорят, таким образом генерал, известный своей страстью к древним артефактам, готовил себе почву для незаконных раскопок. Израильтяне бы ему не дали копать, где захочет, а напуганные в то время шейхи ВАКФа и побежденные иорданцы слова бы не сказали победителю.

Так или иначе, Даян своим опрометчивым шагом заложил часовую бомбу – вечный катализатор будущих конфликтов.

Сегодня, говоря о бесперспективности территориальных уступок для урегулирования с палестинцами, мы вспоминаем "процесс Осло", отдавший ООП Иудею, Самарию и Газу, одностороннее отступление из Газы, которые лишь разожгли аппетит притязаний и расширили плацдарм агрессии против Израиля.

Но все можно было понять гораздо раньше – когда отдали Храмовую гору, которая становилась и еще может стать причиной новой войны.

Время

Пока нет никаких конкретных оснований подозревать Палестинскую администрацию в Рамалле в организации теракта в минувшую пятницу. Но даже без предъявленных свидетельств прямой причастности это как раз тот случай, когда если бы повода не было, его следовало придумать.

Белый дом начинает новый виток процесса урегулирования, и в нем Абу-Мазен оказался в крайне сложном положении. В отличие от прошлой американской администрации, которая требовала, по традиции, уступок только от Израиля, новая предъявляет требования и к палестинскому руководству.

Прежде всего – в прекращении подстрекательства к террору, в частности, отмены выплаты зарплат террористам, на что Абу-Мазен не может пойти ни при каких условиях.

Когда в похожем положении оказался Арафат в 2000 году на переговорах с Бараком в Кэмп-Дэвиде, он развязал террористическую войну – "интифаду аль-Аксы". Абу-Мазен такой возможности лишен. Инфраструктура террора разгромлена. Начинать войну нечем.

Теракт на Храмовой горе и вспыхнувшие вслед за ним "народные протесты" против рамок металлодетекторов дают возможность развязать войну почти чужими руками. Из Рамаллы был брошен клич к "палестинской молодежи" включиться в "день гнева". Назавтра "день гнева" объявил ХАМАС.

Если повезет, огонь народных протестов разгорится пуще, и палестинцы, о которых в кошмаре сегодняшних потрясений Ближнего Востока уже все забыли, снова выйдут на передний план. Нужно только побольше жертв – метод испытанный.

Это уже возымело эффект. Не случайно рамки уже заслонили теракт в святом месте.

Гуманизм

Но чтобы сделать правильные выводы, нам надо все же сосредоточиться на самом теракте. Он поучителен даже в деталях.

В ходе ликвидации террористов один из них притворился мертвым. Потом вскочил – и бросился с ножом на полицейских.

Это тут же вызвало ассоциации с солдатом бригады "Кфир" Эльором Азарией, осужденным военным судом за то, что дострелил без приказа раненого террориста в Хевроне. Общественные бури по поводу этого эпизода бушевали несколько месяцев.

Теперь есть повод вспомнить, что Азария был в похожей ситуации. Он утверждал, что заметил признаки жизни в подстреленном террористе – потому и выстрелил сам. Суд ему не поверил.

Новый адвокат Азарии, известный своей въедливостью Йорам Шефтель, тут же подал апелляцию с требованием пересмотра дела. Вряд ли она будет принята, однако повод для пересмотра принципов гуманизма в отношении ликвидации террористов, даже раненых, этот локальный случай дает.

Великодушие должно иметь пределы. Тем более, что пределов наглости противоположной стороны нет.

Израильская организация "Адалла", специализирующая на защите прав арабов от израильских оккупантов, подала жалобу в отдел по раскрытию правонарушений в полиции МАХАШ с требованием проверить обоснованность действий полицейских, ликвидировавших террористов на Храмовой горе. "Адалисты" считают, что не было нужды убивать этих ребят.

Бог бы с ними, но мне интересно, не икнулось ли бывшему министру обороны Моше Яалону, который поспешил осудить поступок Азарии сразу после инцидента, чем и дал старт шумному процессу. Тут как в случае с Даяном: Яалон тоже был прекрасным солдатом и военачальником, а вот политик – какой есть.

Семья

Естественно, никто из арабских лидеров, как в Палестинской администрации, так и в Израиле, не осудил теракт, совершенный в святом для них месте. Им хватило лишь осуждения установки рамок. Это - преступление. А не то, что вызвало превентивные меры.

Палестинское руководство вопросов не вызывает. Как уже было сказано, для него случившийся теракт – редкая удача, и когда в следующих раз они будут называть улицы, площади, развлекательные центры именами шахидов, герои теракта на Храмовой горе наверняка окажутся в первых рядах на увековечивание.

У них возникнут только технические сложности. Дело в том, что у всех троих террористов одно имя – Мухамад Джабарин. Все они – родственники и земляки, представители одного клана. Теперь – гордость семьи, герои, шахиды.

Раньше гордостью семьи был другой Джабарин – Юсеф, депутат Кнессета от Объединенного арабского списка. Ждать от него и его товарищей по фракции осуждения террористов – напрасно. Они – одна семья. Именно в этой семье вырастают такие герои. И когда им с их семейными ценностями становится тесно дома, на улице и в Кнессете, они выходят с автоматами на площадь перед мечетью.

Город

Но вы напрасно думаете, будто это только их проблема. Она и наша. Все три террориста (как и их родственник-депутат) – из израильского города Умм-эль-Фахма.

Умм-эль-Фахм – известный рассадник арабского национализма и исламского экстремизма. В начале Второй интифады здешняя молодежь поразительно синхронно со своими палестинскими собратьями учинила беспорядки, перекрыла шоссе, соединяющее Север страны с Центром.

Полиции пришлось применить оружие. Не обошлось без жертв. Я был там сразу после событий, беседовал с уважаемыми горожанами. Ощущение – удручающее. Это – враги.

Герои теракта на Храмовой горе были тогда малыми детьми. Теперь они выросли и вместо "коктейлей Молотова" на шоссе рядом с домом взяли автоматы в Иерусалиме.

В сегодняшней ситуации у служб безопасности Израиля есть эффективно работающая метода пресечения террора на палестинских территориях. Места, из которых вышли террористы, блокируются, членов семей террористов лишают права прохождения в Израиль, они остаются без заработка. Это – работает. Относительная тишина последнего года – результат такой практики.

По отношению к израильским арабам, в частности, к жителям Умм-эль-Фахма, она неприменима. Они пользуются всеми правами и свободами граждан Израиля, продолжая ненавидеть эту страну, ее еврейских жителей, и ждут момента для реванша.

Не случайно сразу после того, как стало ясно, откуда прибыли террористы, многие, даже небольшие почитатели нынешнего министра обороны Либермана, заговорили о его идее обмена территорий и населением, над которой принято было прежде лишь подтрунивать.

Суть ее в том, чтобы в обмен на аннексию крупных поселенческих анклавов передать под управление Палестинской автономии или гипотетического палестинского государства арабские анклавы внутри Израиля. В частности – "арабский треугольник", где и расположен Умм-эль-Фахм.

Никого никуда не придется переселять или выселять. Изменится только административно-государственная принадлежность.

Естественно, израильские арабы и особенно их избранники в Кнессете – ярые противники этой идеи. Они предпочитают бороться за создание палестинского государства, которое представит угрозу существованию еврейского, живя в Израиле, пользуясь его защитой, казной, медициной, социальными гарантиями, системой образования.

Надо покончить с их двойной моралью, лишить их лукавого комфорта. Это должно стать национальным израильским консенсусом. Если израильские арабы и их политические лидеры так ратуют за создание палестинского государства, пусть знают, что им придется именно в нем жить. Это осознание сильно остудит сегодняшний энтузиазм.

Неизвестно, суждено ли быть палестинскому государству. Скорее всего – нет. Но израильское общество должно объявить своим арабским согражданам цену их сегодняшним чаяниям: хотите другой, своей власти – она будет ваша полностью, сидеть на двух стульях вам не удастся. Даже на уровне деклараций это будет способствовать отрезвлению. "Арабский треугольник" надо вписать в этот замкнутый круг. Их надо поставить перед выбором, и пусть они его сделают.